邪惡只是一種狀態，當心中缺乏上帝的愛時...
2009年10月24日 星期六
2009年10月14日 星期三
10/16(五)社青聚會訊息
親愛的小家長們平安:
本週五10/16(五)為小組聚會
禮拜堂---維祂命
交誼廳---黑門山
音樂教室---雲火柱
禱告室---良善小組
9:00 會長決選投票
以下為本週團契報告事項~ 請務必轉寄給小組員
1.會長決選候選人：蕭聖瑜、呂英豪、張博誌
請大家為會長決選代禱，求神賜下異象給會長，
會長決選日期：10/16(五) 9：00
請大家當天務必撥空參加，一同參與投票。
2. 10/30 (五)社青福音茶會
7：30pm
地點：華神6F
邀請黃美廉姐妹來跟大家分享生命經歷【
3.徵求聖誕節晚會的總召，目前社青認領一個節目。
請有感動的兄姐跟會長阿諾聯絡：arnold1225@
4.2009 Young Adult Camp海內外社青營
Encounter at Li-Yu Lake 鯉魚潭畔的對遇
主題：在愛中持續成長的能量
時間：11/5~8(Th～Sun)/2009
10/17(六)~從下午到晚上
2:00-2:15 詩歌敬拜
2:15-3:15 「只能陪伴他們尊嚴地走入歷史？
－再思台灣原住民教會之宣教」從整體原住民實況
3:15-3:30 休息3:30-3:45 詩歌敬拜
3:45-4:45 「只能陪伴他們尊嚴地走入歷史？
－再思台灣原住民教會之宣教」從鳳信教會來談
4:45-5:30 Q&A5:30-7:00 晚餐&休息
7:00-7:30 詩歌敬拜
7:30-8:30 「無怨無悔」(哥林多前書9：19-23)
10/18(日)主日禮拜
「實踐美善的信仰勇氣」(帖撒羅尼迦後書2：16-17)
為準備便當，請要參加者，向辦公室報名
E-mail：admin@hoping.org.tw
電話：02-2351-0087
E-mail：admin@hoping.org.tw
電話：02-2351-0087
======================= 代禱專區
1.請繼續為社青明年的同工和會長決選守望禱告，
2.請爲福音茶會禱告，求主激勵我們爲朋友認識耶穌禱告的心志，
3.為聖誕節籌備禱告，
===================== 信仰裝備區 ====================
1.信仰問題講座(慕道班Part I)
時間：10/4到11/8
每主日12:30-13:50
地點：華神地下一樓B1-105
老師：王道一老師
本週主題:「宇宙有沒有創造者？」
2.為紀念加爾文誕生500週年，
主理：賴信澤長老
時間：10月起每月第3週日
下午15:30-17:00(讀書會)
(每季一次與輔導牧師蔡牧師聚餐並問題解答)
地點：華神六樓音樂教室
歡迎有興趣認識加爾文神學的兄姐參加。
3.「台灣信仰前輩的故事」
授課：陳美玲老師
上課時間:每週日下午3:30-4:20
上課教室：華神B1-105教室
10/18馬偕牧師─寧願燒盡 不願鏽壞
以馬內利
會長 阿諾
2009年10月6日 星期二
10/9(五)社青聚會訊息
本週五10/9(五)為大聚會 --- 小組聯誼
主領:黑門山 + 良善小組
聚會場地:禮拜堂
本週團契報告事項
1.會長決選日期：10/16(五) 9：00 請大家當天務必撥空參加，一同參與投票。
2. 10/30 (五)社青福音茶會
邀請黃美廉姐妹來跟大家分享生命經歷【認識耶穌是我今生最大的祝福】
徵求幫忙電腦製作福音茶會邀請卡的同工，請有感動的兄姐寄信給總召嘉樺或阿諾。
嘉樺：sallywu826@pchome.com.tw
阿諾：arnold1225@gmail.com
3.徵求聖誕節晚會的總召，目前社青認領一個節目。因此需要一位總召幫忙跟教會開會，聯絡同工討論、幫忙。請有感動的兄姐跟會長阿諾聯絡：arnold1225@gmail.com
4. 10/11(日)下午2點於國軍文藝活動中心舉行聯合禮拜暨會員和會選舉長執。地址：台北市中華路一段69號。
5.信仰問題講座(慕道班Part I)
時間：10/4到11/8
每主日12:30-13:50
地點：華神地下一樓B1-105
老師：王道一老師
本週主題:「宇宙有沒有創造者？」
6.為紀念加爾文誕生500週年，資訊部比撒列小組舉辦基督教要義(加爾文著)讀書分享會。
主理：賴信澤長老
時間：10月起每月第3週日
下午15:30-17:00(讀書會)
(每季一次與輔導牧師蔡牧師聚餐並問題解答)
地點：華神六樓音樂教室
歡迎有興趣認識加爾文神學的兄姐參加。
相關聯結： 和平教會資訊部比薩列小組 -- 基督教要義(加爾文著)讀書分享會
以馬內利
會長 阿諾
主領:黑門山 + 良善小組
聚會場地:禮拜堂
本週團契報告事項
1.會長決選日期：10/16(五) 9：00 請大家當天務必撥空參加，一同參與投票。
2. 10/30 (五)社青福音茶會
邀請黃美廉姐妹來跟大家分享生命經歷【認識耶穌是我今生最大的祝福】
徵求幫忙電腦製作福音茶會邀請卡的同工，請有感動的兄姐寄信給總召嘉樺或阿諾。
嘉樺：sallywu826@pchome.com.tw
阿諾：arnold1225@gmail.com
3.徵求聖誕節晚會的總召，目前社青認領一個節目。因此需要一位總召幫忙跟教會開會，聯絡同工討論、幫忙。請有感動的兄姐跟會長阿諾聯絡：arnold1225@gmail.com
4. 10/11(日)下午2點於國軍文藝活動中心舉行聯合禮拜暨會員和會選舉長執。地址：台北市中華路一段69號。
5.信仰問題講座(慕道班Part I)
時間：10/4到11/8
每主日12:30-13:50
地點：華神地下一樓B1-105
老師：王道一老師
本週主題:「宇宙有沒有創造者？」
6.為紀念加爾文誕生500週年，資訊部比撒列小組舉辦基督教要義(加爾文著)讀書分享會。
主理：賴信澤長老
時間：10月起每月第3週日
下午15:30-17:00(讀書會)
(每季一次與輔導牧師蔡牧師聚餐並問題解答)
地點：華神六樓音樂教室
歡迎有興趣認識加爾文神學的兄姐參加。
相關聯結： 和平教會資訊部比薩列小組 -- 基督教要義(加爾文著)讀書分享會
以馬內利
會長 阿諾
2009年9月29日 星期二
社青 10/2(五)為小組聚會及團契報告事項
本週五10/2(五)為小組聚會
各小組聚會場地分配
禮拜堂---黑門山
交誼廳---雲火柱
音樂教室---維祂命
禱告室---良善小組
以下為本週團契報告事項~
1.9/18會長初選的結果
目前確定參與會長決選的有聖瑜、英豪，請大家為會長決選代禱，求神賜下意象給予會長，帶領社青未來一年的方向。
會長決選日期：10/9(五) 9：00
請大家當天務必撥空參加，一同參與投票。
2. 10/30 (五)社青福音茶會
邀請黃美廉姐妹來跟大家分享生命經歷【認識耶穌是我今生最大的祝福】，盼望這次的聚會能是個撒種鬆土的機會，鼓勵大家一同為邀請的朋友同事禱告。
3.徵求可以幫忙電腦製作福音茶會邀請卡的同工，請有感動也會製作的兄姐寄信給總召嘉樺或阿諾。
嘉樺：sallywu826@pchome.com.tw
阿諾：arnold1225@gmail.com
4.徵求聖誕節晚會的總召，目前社青會認領一個節目。因此需要一位總召幫忙跟教會開會，聯絡同工討論、幫忙。請有感動的兄姐跟會長阿諾聯絡：arnold1225@gmail.com
各小組聚會場地分配
禮拜堂---黑門山
交誼廳---雲火柱
音樂教室---維祂命
禱告室---良善小組
以下為本週團契報告事項~
1.9/18會長初選的結果
目前確定參與會長決選的有聖瑜、英豪，請大家為會長決選代禱，求神賜下意象給予會長，帶領社青未來一年的方向。
會長決選日期：10/9(五) 9：00
請大家當天務必撥空參加，一同參與投票。
2. 10/30 (五)社青福音茶會
邀請黃美廉姐妹來跟大家分享生命經歷【認識耶穌是我今生最大的祝福】，盼望這次的聚會能是個撒種鬆土的機會，鼓勵大家一同為邀請的朋友同事禱告。
3.徵求可以幫忙電腦製作福音茶會邀請卡的同工，請有感動也會製作的兄姐寄信給總召嘉樺或阿諾。
嘉樺：sallywu826@pchome.com.tw
阿諾：arnold1225@gmail.com
4.徵求聖誕節晚會的總召，目前社青會認領一個節目。因此需要一位總召幫忙跟教會開會，聯絡同工討論、幫忙。請有感動的兄姐跟會長阿諾聯絡：arnold1225@gmail.com
2009年9月28日 星期一
2009年9月6日 星期日
明年社青團契核心同工(含會長)候選徵招
各位敬愛和平社青團契的契友們，平安:
我是現任會長阿諾。日子過的很快，社青團契因著神的帶領使我們相聚在一起。
這將近一年來感謝各位契友的投入參與，我們的團契生活十分的豐富，不論是團契大聚會、小組聚會、 退修會、福音隊還是社青主日，再再都看見神奇妙的工作。 因著主的呼召、大家的參與， 相信很多人的生命因為你我生命的交會不再一樣，有了改變， 這是上帝設立團契所期盼的。
近期看見上帝的做工使得社青團契有了成長，看見許多的福音朋友參與團契。 因此團契需要同工們的規劃及組織建立使得團契運作的更棒。 未來的ㄧ年，若您有負擔參與或是天父上帝已將呼召放在您的心中， 邀請您一起投入社青團契的同工服侍團隊中。
以馬內利
會長 阿諾
2009年8月12日 星期三
八八水災，前進佳冬、達瓦蘭教會徵求三天兩夜志工
各位親愛的兄姐：平安
由於八八水災引起台灣南部嚴重的水患，造成人民生命財產的嚴重損失，和平教會鼓勵兄姐前往災區擔任清潔志工，協助災民清理家園、環境重整、清除廢棄物。
教會將自行組織和平志工前往佳冬教會、原住民達瓦蘭教會(排灣中會已派人徒步上山瞭解災情，但人員還未下山 此間教會要等人員下山後再做需要支援)，為了考量前往災區的時效，並讓大家有更多服侍的時間，將集合時間各提前一個晚上出發，請假的天數沒有增加，但是可以多半天出來服侍。
請大家一起來投入參加，若不能參與的也請一起為災民與投入的同工禱告，每梯次最多十人，若您有感動，請把握機會參與
目前計畫有兩個梯次：
第一梯次將於8/16(日)下午18:00華神集合出發，至8/19(三)下午回台北(共三天三夜)。
第二梯次將於8/19(三)下午18:00北一門集合出發，至8/21(六)下午回台北(共三天三夜)。
參與人員請自備睡袋、換洗衣物、清潔用品、飲食器具，災區將不提供以上物資，但教會將酌情補助車馬費，並提供簡單的三餐。請大家以奉獻的心情，一起來投入協助災民重建家園的工作。(若人數過多，將再視狀況，機動派遣至鄰近林邊、竹仔腳教會協助災後生活重建)
報名請洽曾昭瑞牧師(0920-621-210)或
教會辦公室主任駱美月姐妹(0926-367-561)
註：
社青以上之同工，歡迎請年休投入志工服侍
學青之青年同工，可以找暑期空檔時間參與
少契之弟妹同工，煩請輔導協助邀請少契兄姐參與
也歡迎各團契、小組、小家組團參加
佳冬教會(93142)屏東縣佳冬鄉萬建村忠孝街78號檢視較大的地圖
2009年8月11日 星期二
莫拉克颱風救災-和平的救災行動
和平教會已成立一個救災小組
召集人為何牧師
組員有信澤長老 英洲長老 婷婷 寶瑩
目前決定救災目標方向第一波有三個地點:
1.台南頂洲教會 (元元傳道)
2.佳冬地區
3.原住民達瓦蘭教會(排灣中會已派人徒步上山瞭解災情 但人員還未下山 此間教會要等人員下山後再做需要支援)
曾牧師已在組織社青及青年團契組成小組前往以上三個地點,送物資及人力資源
會友若有其他提議,
我們可以再做第二波的救援行動
願上帝保守我們的服侍
召集人為何牧師
組員有信澤長老 英洲長老 婷婷 寶瑩
目前決定救災目標方向第一波有三個地點:
1.台南頂洲教會 (元元傳道)
2.佳冬地區
3.原住民達瓦蘭教會(排灣中會已派人徒步上山瞭解災情 但人員還未下山 此間教會要等人員下山後再做需要支援)
曾牧師已在組織社青及青年團契組成小組前往以上三個地點,送物資及人力資源
會友若有其他提議,
我們可以再做第二波的救援行動
願上帝保守我們的服侍
網站：http://typhone-rescure.blogspot.com/
2009年6月25日 星期四
因應教會建堂 社青聚會地點及時間調整 HOT
因應教會建堂 社青聚會地點及時間調整如下
(1)本週五(6/26) 晚上社青聚會是在禮拜堂參加全教會禱告會，
也是建堂前最後一次在和平這個地方聚會囉.....感傷
希望大家一起舉起禱告的手，一同來守護我們的地球、台灣、和平教會
(2) 6 /28『與老教堂合照』活動
a.沙丁魚照：分別於各堂禮拜結束後(約9:30、11:30、13:00)，在主禮拜堂內拍攝。
b.全體大合照：第三堂禮拜結束（1:30pm），於教堂外拍攝。
(3)7月3日和平社青聚會晚上7:30 在中華福音神學院6樓禮拜堂
(地址：台北市汀洲路101號)
主題：和平憶 /異像
由王榮德長老專講
(4)7/5起主日禮拜與社青地點將改在中華福音神學院
(地址：台北市汀洲路101號)
禮拜時間：14:00(台語禮拜)、15:30(華語禮拜)。
請大家告訴大家，教會將要建堂並在華神聚會，以免有人撲空囉～
2009年5月30日 星期六
2009年5月19日 星期二
98年5月23日下午3點至6點在和平教會副堂舉行端午活動
敬邀北上辛苦就業兄姐於98年5月23日下午3點至6點
在和平教會副堂舉行端午回味媽媽味道的大餐
當天活動時間3:00-5:00壽司製作教學(陳素麵姐妹指導)
5:00-6:00享受上帝恩典,數位教會媽媽親手烹飪的美食晚餐.
註:任何時段都可加入,非出外兄姐只要有時間也歡迎參加,因採購因素,請回報,
謝謝您花時間做決定.
1)我可以參加3-5 點 或 5-6點 或全程參加.
2)我有事不克參加.
請各位契友回信給阿諾： arnold1225@gmail.com
在和平教會副堂舉行端午回味媽媽味道的大餐
當天活動時間3:00-5:00壽司製作教學(陳素麵姐妹指導)
5:00-6:00享受上帝恩典,數位教會媽媽親手烹飪的美食晚餐.
註:任何時段都可加入,非出外兄姐只要有時間也歡迎參加,因採購因素,請回報,
謝謝您花時間做決定.
1)我可以參加3-5 點 或 5-6點 或全程參加.
2)我有事不克參加.
請各位契友回信給阿諾： arnold1225@gmail.com
2009年5月13日 星期三
2009年5月8日 星期五
傾聽
與團契一起歌唱這首獻給“郁頭“的婚禮詩歌，
讓我回想起去年大家一起在教育館練唱詩歌，
獻詩，將祝福藉由詩歌的方式傳遞給新人，
也藉由唱詩來彼此傾聽。
傾聽彼此的音調，產生共鳴;
傾聽上帝藉由此詩歌來對你說話，安慰及鼓勵。
你願意來經歷這樣的傾聽嗎？邀請你一起來參與喔！
送你一對翅膀
送你這對翅膀 (Take These Wings)
我看到有隻麻雀落在地，
I found a spar-row ly-ing on the ground;
看牠的生命似已到盡頭，
Her life I knew would soon be at an end.
我跪下將牠捧在手心中，他輕聲對我說，「朋友，
I knelt be-fore her as she made a sound,─ and lis-tened as she said. "My friend.─
chorus
送給你這對 翅膀 ， 學習飛翔越過最高山。
Take these wings─ and learn to fly─ to the high - est moun-tain in the sky;
送給你這對眼睛 ， 學看世上的美事。
Take these eyes─ and learn to see─all the things so dear to me.
送給你歡欣的歌，歌頌春天來臨的喜悅 ，
Take this song─ and learn to sing,─fill your voice with all the joys of spring;─
送給你跳躍的心，翱翔在﹝翱翔在，翱翔在﹞
Take this heart─ and set it free,─ Let it fly─﹝Let it fly, let it fly﹞
海的 那邊。」
be-yond the sea."
我見另有隻麻雀在沙地，
I found an-oth-er spar-row ly-ing on the sand,
小麻雀生命正開始起步。
A ti-ny bird whose life had just be-gun.
我輕輕將牠捧在手心中。我微笑對牠說，「孩子」
I picked him and held him in my hand;─ I smiled at him and said, "My son.─
送給你這對 翅膀 ， 學習飛翔越過最高山。
Take these wings─ and learn to fly─ to the high - est moun-tain in the sky;
送給你這對眼睛 ， 學看世上的美事。
Take these eyes─ and learn to see─all the things so dear to me.
送給你歡欣 的歌，歌頌春天來臨的喜悅 ，
Take this song─ and learn to sing,─fill your voice with all the joys of spring;─
送給你跳躍的心，翱翔在﹝翱翔在，翱翔在﹞
Take this heart─ and set it free,─ Let it fly─﹝Let it fly, let it fly﹞
海的 那邊。」
be-yond the sea."
Take These Wings
2009年5月7日 星期四
2009年5月2日 星期六
“郁頭”的單身畢業典禮就在5月30日
親愛的社青弟兄姐妹，平安!
感謝神的恩典，保守民樺和郁雯即將進入人生的另ㄧ階段
感謝弟兄姐妹在我們的交往的過程中，成為我們最美好的回憶。
特以此邀請函誠摯邀請弟兄姐妹蒞臨我們的婚禮，
並為我們獻詩，共同分享我們的喜悅！
若您能參加我們的婚禮，請您以E-mail或簡訊回覆我們。
若您希望收到紙本邀請函，也請回覆您的通訊方式。
願神祝福大家，平安！
“郁頭”的婚紗照：http://s9331313.spaces.live.com/
民樺：0952-283108 / minhua@nhri.org.tw
郁雯：0918-817875 / f48853010@hotmail.com
感謝神的恩典，保守民樺和郁雯即將進入人生的另ㄧ階段
感謝弟兄姐妹在我們的交往的過程中，成為我們最美好的回憶。
特以此邀請函誠摯邀請弟兄姐妹蒞臨我們的婚禮，
並為我們獻詩，共同分享我們的喜悅！
若您能參加我們的婚禮，請您以E-mail或簡訊回覆我們。
若您希望收到紙本邀請函，也請回覆您的通訊方式。
願神祝福大家，平安！
“郁頭”的婚紗照：http://s9331313.spaces.live.com/
民樺：0952-283108 / minhua@nhri.org.tw
郁雯：0918-817875 / f48853010@hotmail.com
社青練習詩歌時間
5月8日/晚上9:30
5月22日/晚上9:30
5月30日/下午1:30。
2009年3月26日 星期四
提摩太敬拜團之心靈敬拜讚美課_3/29、4/5
授課：怡慧師母＆佩芳姊妹
| v 時間：13:50～14:40 10 min：敬拜讚美 (一首詩歌+禱告) 30 min：課程 10 min：課後分享 v 課程必須品：聖經、紙、筆＆預備心 v 地點：嬰兒室 | ||
| 日期 | 內容 | 備註 |
| 3/29 | 表達技巧訓練（實際操練）(請穿著輕便之褲裝) | 地點：嬰兒室 |
| 4/5 | 暫停一次 |
|
2009年3月22日 星期日
橋頭教會兒主分享
2007年八月到去年七月，很幸運地有機會在雲林縣麥寮鄉橋頭國小任教一年，那邊的小孩都很熱情可愛、天真有禮，我在橋頭也深受教會牧長及弟兄姐妹的照顧。當時下學期曾每週二放學後為孩子們上四十分鐘的英文課，不過這個課程隨著我調回台北而結束。這學期雖然回到台北，但目前每個月還是會回橋頭教會幫忙一次兒主。
每週六傍晚七點半是教會青少契聚會的時間；教會的青少年團契去年剛成立，成員從小五到國中生為主，不少孩子家中還是傳統信仰，只因父母無暇照顧，所以總是願意讓孩子到教會唱唱歌，還可以吃一頓飯（孩子常說沒吃午餐晚餐之類的）；也有一些孩子們有狀況，有的會深夜不歸、甚或中輟，所以我總是希望在週六傍晚看看他們，關心一下他們近況，畢竟國中生在這時候需要大人的關心與陪伴，才不容易走上歧途；也希望如果他們需要課業上的協助時，我可以提供一些幫助。
去年九月之前教會的主日禮拜都是大人和小孩一起進行，所以大人作禮拜的品質不是很好，從九月開始，很感謝和平宣關奉獻佳琳和我每月一次南下協助兒主的交通費，之前主日學參加的孩子約17到22人之間不等，最近則較少，因為很多傳統信仰的父母希望孩子們上一貫道的讀經班，因為可以吃到免費的午餐。至於其他週主日學則由教會的六位原住民媽媽們輪流負責。最後，願上帝祝福所有宣道上的服事，阿們。
代禱事項：
- 今年暑假郭世宗牧師希望帶孩子回屏東佳暮，舉辦原鄉之旅福音隊，希望和平當中有負擔的弟兄姊妹（人力約8-12人）可以一起來為這塊純樸的土地盡一點心力，欲知詳情可與宇琪 yuchihsieh@hotmail.com 連絡。
- 教會因近台塑六輕，會友超過九成是台塑員工，也多數為原住民，請為這邊的弟兄姐妹不致因金融風暴放無薪假，而影響經濟收入代禱。
- 請為部分孩子不能來到教會的攔阻代禱。
謝宇琪
2009年3月19日 星期四
2009年3月18日 星期三
熙皓&真理的代禱信
主內親愛的兄姐：
感謝主，熙皓與真理來到花蓮開拓、推展大專事工，已經過了半年。在上個學期，上帝幫助我們能順利進入慈濟大學觸愛團契擔任輔導，並參與東華大學活石團契及教師團契、大漢技術學院教師團契的聚會。也因著上帝為我們開道路，讓我們能在東華美崙校區（前花連教育大學）成立花美團契，造就學生、傳福音。
也感謝上帝在各位兄姐心中所動的工。這半年來，我們得到許多人的關心、代禱及奉獻，使學生中心得以推動各樣的事工，並讓我們感受到我們在花蓮並不孤單，因為有上帝為我們預備的各位天使。在此感謝上帝的恩典，也謝謝你們！
在此，邀請大家繼續為我們花蓮的大專事工來禱告：
一、大專團契的開拓
除了上述五個團契，這學期我們開始參與在台灣觀光學院的芥菜種團契。大漢的老師也希望能恢復學生團契，若是順利，我們將進入該團契，協助團契運作。另外，我們計畫於下半年、在不與東華活石團契衝突的情況下，於東華校本部成立小組或團契，首要目的是把出外讀書後就迷失的羊找回來。也請大家為熙皓與真理的出入平安及體力禱告，求上帝幫助我們，因著有健康的身體而能繼續作主工！
二、活動的籌辦
這學期我們將舉辦兩個大型活動。一個是結合花蓮各大學「基督教概論」通識課的「第一屆大專GN營」（口號：「參加GN營，讓你人生不NG！」）時間是五月2~3日，對象是非基督徒大專生及慕道友，目標50~60人，願聖靈感動還不認識祂的大學生願意來到我們當中，與我們一起通過「逐夢人生」這關於生涯規劃的主題，來接觸福音。
感謝主，為我們預備很棒的講師來到我們當中，也帶領六位熙皓長青團契的契友願意在百忙中來花蓮擔任小隊輔，願上帝恩膏他們，使他們在這當中的服事恩上加恩、力上加力！也求主帶領營會的籌辦及進行滿有祂的恩典，在經費、人力等方面不致缺乏！
另一個營會是五月23日的「聖經與神學工作坊」。已邀請台神的莊信德老師來與大家分享「宣教——一個跨越邊境的旅程」。同求上帝帶領學生願意來到我們中間、接受裝備，並看顧信德哥近來的身心、服事、工作，帶領他為這講座的預備。
三、與花蓮各教會的連結
長老會大專事工的特色之一，就是與地方教會的連結密切。由於花蓮大專是個新開拓的學生中心，過去東部中會也沒有同工專職於此，因此目前與各教會的連結為從零開始，也尚未完整。但感謝主，目前已有三間教會讓我們主日請安報告，介紹分享大專事工的理念與推動情形；此外，我們與台東大專也順利爭取到十九萬的補助（兩個中心總支出近五十八萬，花蓮大專佔三十一萬）。我們希望未來能走遍花蓮地區的各長老教會，與大家分享大專事工的願景與近況。願上帝在這件事上開路，也願聖靈幫助各教會、牧長看見大專事工的重要性與需要，使我們成為彼此成全的夥伴！
四、學生對信仰的持守
學生們常因為到外地唸書而脫離原有的信仰團體、且沒有人關心監督，或是因學業壓力、熱衷於其他活動，或是尚未體認到成為團契一份子、成為上帝兒女的意義與使命為何，於是聚會狀況不穩定，常聽見「有空的話會過去看看」這老掉牙的理由；甚至放棄原有的聚會習慣、對信仰漸漸不在意的，也不在少數。雖然我們持續地關心他們的生活與聚會狀況，邀請他們參與聚會、禮拜，但關鍵畢竟在於學生自身的覺醒與委身。求聖靈幫助、引導這些學生，真能體會信仰的寶貴與重要，聽見上帝呼召他們進入學校、進入團契的使命，並願意委身其中！
此外，也請大家為所有的大學生禱告。在幾次與學生的互動中，發現許多學生對未來毫無期待、更不用說是計畫，往往抱持著「過一天算一天」的消極心態，實在令人訝異又憂心。這些學生大多恰好尚未認識耶穌基督，所以求上帝指引他們，但願他們能因著接觸到福音信息，而能更積極地迎向未來！
五、校園福音的推廣
這是設立學生中心、學校成立團契的目的之一。未來我們會持續規劃、推動如GN營這類的福音事工，並協助各團契擴展校園福音工作。願上帝興起更多的學生、同工，加入校園福音事工的行列；加添我們欠缺、需要的資源。也願聖靈親自動工，帶領更多尚不認識祂的孩子來到祂面前，回轉歸向祂，使生命更有盼望，成為影響社會、見證上帝國臨在的光和鹽！
六、請為熙皓與真理的服事、生活禱告
目前我們已帶領或參與五至六個團契。除了關心、輔導學生外，我們常要主理團契的聚會（熙皓三月便有6個專講與查經，外加一次講道），並以同工的角色參與團契事工；加上學生中心及總會大專的活動與事工，其實相當吃重。願上帝幫助我們：常有祂賜與靈感來傳遞福音信息；有祂的眼光看見無論順境、逆境，主都與我們同在，也看見上帝在每個學生身上都有其計畫、且親自動工；有上帝賜給我們的平安、喜樂，享受著陪伴學生成長的歷程。
再次謝謝大家的關心。請大家繼續為花蓮大專、為學生們、為熙皓與真理來禱告，並把這些消息與您關心大專事工的親朋分享。若是您有經費上的負擔，請以郵政劃撥的方式，劃撥到「19566285 財團法人台灣基督長老教會宣教基金會」，並在備註欄註明「指定花蓮大專中心」。謝謝大家！
以馬內利
熙皓&真理2009.3.12
感謝主，熙皓與真理來到花蓮開拓、推展大專事工，已經過了半年。在上個學期，上帝幫助我們能順利進入慈濟大學觸愛團契擔任輔導，並參與東華大學活石團契及教師團契、大漢技術學院教師團契的聚會。也因著上帝為我們開道路，讓我們能在東華美崙校區（前花連教育大學）成立花美團契，造就學生、傳福音。
也感謝上帝在各位兄姐心中所動的工。這半年來，我們得到許多人的關心、代禱及奉獻，使學生中心得以推動各樣的事工，並讓我們感受到我們在花蓮並不孤單，因為有上帝為我們預備的各位天使。在此感謝上帝的恩典，也謝謝你們！
在此，邀請大家繼續為我們花蓮的大專事工來禱告：
一、大專團契的開拓
除了上述五個團契，這學期我們開始參與在台灣觀光學院的芥菜種團契。大漢的老師也希望能恢復學生團契，若是順利，我們將進入該團契，協助團契運作。另外，我們計畫於下半年、在不與東華活石團契衝突的情況下，於東華校本部成立小組或團契，首要目的是把出外讀書後就迷失的羊找回來。也請大家為熙皓與真理的出入平安及體力禱告，求上帝幫助我們，因著有健康的身體而能繼續作主工！
二、活動的籌辦
這學期我們將舉辦兩個大型活動。一個是結合花蓮各大學「基督教概論」通識課的「第一屆大專GN營」（口號：「參加GN營，讓你人生不NG！」）時間是五月2~3日，對象是非基督徒大專生及慕道友，目標50~60人，願聖靈感動還不認識祂的大學生願意來到我們當中，與我們一起通過「逐夢人生」這關於生涯規劃的主題，來接觸福音。
感謝主，為我們預備很棒的講師來到我們當中，也帶領六位熙皓長青團契的契友願意在百忙中來花蓮擔任小隊輔，願上帝恩膏他們，使他們在這當中的服事恩上加恩、力上加力！也求主帶領營會的籌辦及進行滿有祂的恩典，在經費、人力等方面不致缺乏！
另一個營會是五月23日的「聖經與神學工作坊」。已邀請台神的莊信德老師來與大家分享「宣教——一個跨越邊境的旅程」。同求上帝帶領學生願意來到我們中間、接受裝備，並看顧信德哥近來的身心、服事、工作，帶領他為這講座的預備。
三、與花蓮各教會的連結
長老會大專事工的特色之一，就是與地方教會的連結密切。由於花蓮大專是個新開拓的學生中心，過去東部中會也沒有同工專職於此，因此目前與各教會的連結為從零開始，也尚未完整。但感謝主，目前已有三間教會讓我們主日請安報告，介紹分享大專事工的理念與推動情形；此外，我們與台東大專也順利爭取到十九萬的補助（兩個中心總支出近五十八萬，花蓮大專佔三十一萬）。我們希望未來能走遍花蓮地區的各長老教會，與大家分享大專事工的願景與近況。願上帝在這件事上開路，也願聖靈幫助各教會、牧長看見大專事工的重要性與需要，使我們成為彼此成全的夥伴！
四、學生對信仰的持守
學生們常因為到外地唸書而脫離原有的信仰團體、且沒有人關心監督，或是因學業壓力、熱衷於其他活動，或是尚未體認到成為團契一份子、成為上帝兒女的意義與使命為何，於是聚會狀況不穩定，常聽見「有空的話會過去看看」這老掉牙的理由；甚至放棄原有的聚會習慣、對信仰漸漸不在意的，也不在少數。雖然我們持續地關心他們的生活與聚會狀況，邀請他們參與聚會、禮拜，但關鍵畢竟在於學生自身的覺醒與委身。求聖靈幫助、引導這些學生，真能體會信仰的寶貴與重要，聽見上帝呼召他們進入學校、進入團契的使命，並願意委身其中！
此外，也請大家為所有的大學生禱告。在幾次與學生的互動中，發現許多學生對未來毫無期待、更不用說是計畫，往往抱持著「過一天算一天」的消極心態，實在令人訝異又憂心。這些學生大多恰好尚未認識耶穌基督，所以求上帝指引他們，但願他們能因著接觸到福音信息，而能更積極地迎向未來！
五、校園福音的推廣
這是設立學生中心、學校成立團契的目的之一。未來我們會持續規劃、推動如GN營這類的福音事工，並協助各團契擴展校園福音工作。願上帝興起更多的學生、同工，加入校園福音事工的行列；加添我們欠缺、需要的資源。也願聖靈親自動工，帶領更多尚不認識祂的孩子來到祂面前，回轉歸向祂，使生命更有盼望，成為影響社會、見證上帝國臨在的光和鹽！
六、請為熙皓與真理的服事、生活禱告
目前我們已帶領或參與五至六個團契。除了關心、輔導學生外，我們常要主理團契的聚會（熙皓三月便有6個專講與查經，外加一次講道），並以同工的角色參與團契事工；加上學生中心及總會大專的活動與事工，其實相當吃重。願上帝幫助我們：常有祂賜與靈感來傳遞福音信息；有祂的眼光看見無論順境、逆境，主都與我們同在，也看見上帝在每個學生身上都有其計畫、且親自動工；有上帝賜給我們的平安、喜樂，享受著陪伴學生成長的歷程。
再次謝謝大家的關心。請大家繼續為花蓮大專、為學生們、為熙皓與真理來禱告，並把這些消息與您關心大專事工的親朋分享。若是您有經費上的負擔，請以郵政劃撥的方式，劃撥到「19566285 財團法人台灣基督長老教會宣教基金會」，並在備註欄註明「指定花蓮大專中心」。謝謝大家！
以馬內利
熙皓&真理2009.3.12
2009年3月14日 星期六
提摩太敬拜團要開課了（心靈的敬拜讚美課程）
提摩太敬拜團有一系列"怡慧師母開的關於敬拜的課程"，也歡迎社青的弟兄姐妹參加。
授課：怡慧師母
授課：怡慧師母
| ||
| 日期 | 內容 | 備註 |
| 3/15 | 聖經中的心靈讚美(上)舊約 | |
| 3/22 | 聖經中的心靈讚美(下)新約 | |
| 3/29 | ＊表達技巧訓練 | |
| 4/5 | 休息 | |
| 4/12 | 心靈讚美者與靈命 靈命如何成長?靈命對敬拜影響 | |
| 4/19 | 牧師休假啦~^_^ | |
| 4/26 | ＊如何做個成功的配唱-上 | |
| 5/3 | ＊如何做個成功的配唱-下 | |
| 5/10 | 敬拜讚美的障礙,如何去除障礙 | |
| 5/17 | 社青退修會 | |
| 5/24 | 生活中的敬拜神行動 | |
| 5/31 | 敬拜程序中的行動 | |
| 6/7 | 從大衛身上學敬拜(1)面對批評(上) | |
| 6/14 | 從大衛身上學敬拜(1)面對批評(下) | |
| 6/21 | 從大衛身上學敬拜(2)情緒釋放(上) | |
| 6/28 | 從大衛身上學敬拜(2)情緒釋放(下) | |
| 7/5 | 心靈敬拜與詩歌-上(詩歌的感動與內容) | |
| 7/12 | 心靈敬拜與詩歌-下(詩歌的音樂性與技巧) | |
| 7/19 | 如何選歌-上(基本選歌面) | |
| 7/26 | 如何選歌-下(不同種類的選歌) | |
| 8/2 | 領唱者如何與會眾溝通 | |
| 8/9 | 領唱者如何與樂團溝通 | |
＊實際操練
2009年3月12日 星期四
3月13日大聚專講主題-家的團契---關係建立
週五(3/13) 晚上7:30在和平教會教育館聚會
主題：家的團契-關係建立。
講員 : 莊信德傳道
黑門山/雲火柱小組主領。
還記得拉撒路的裹屍布-生命更新的那篇講道嗎？
主清楚地讓我們看見那關乎生命更新的真理，我們的主並非獨立完成這個新生命的神蹟，而是邀請每一位勇於站在「不潔凈」的拉撒路身邊的人們，一起參與在這個神蹟的過程中。（取材自 生命更新：http://hoping-pastorsharing.blogspot.com/search/label/莊信德傳道）如何建立起家人的關係，愛上一家人呢？讓我們有預備心來聆聽！！
2009年3月5日 星期四
今日你D了嗎？Are you D-Club？
【D-Day的新主張】「每月十號捐十元，幫助逆風青少年」是「D-Day」的新主張，在失業率節節高升的此刻，影響最大的其實是一群低學歷低技術，卻排徊在就學與就業邊緣的弱勢青少年，他們的人生處境就像是逆風前行，故又稱其為「逆風少年」。發起「D-Day」活動的台灣少年權益與福利促進聯盟，希望透過號召每人每月十號捐十元的小錢捐獻活動，發揮小錢運動匯集的力量，力挺這群「逆風少年」，達到改變社會幫助面臨失學、失業的弱勢少年的目的。【如何響應D-Day活動】每個月十號到全省的Familymart全家便利商店，投下你的十元小錢愛心，即可響應D-Day活動。你的小小愛心，便是逆風少年們的無限希望。更多逆風少年訊息請進入逆風少年大步走路落格http://familycsr.pixnet.net/blog
【D-Day的源起】
「D-Day」是指「Donation Day」。
D-Day的活動概念，啟發自一群亞洲教會婦女所發起的「小錢祈禱奉獻運動」。1956年，二次大戰後，亞洲到處充滿著懷恨與敵意，許多人無家可歸、夜宿街頭；許多兒童因為父母雙亡，成為無依無靠的孤兒，此時，印度基督教婦女姍蒂所羅門受到上帝的啟示，發起「小錢祈禱奉獻運動」，祈求人與人，國與國之間的和平與復和。1958年，第一屆亞洲教會婦女協會決定推行這項有意義的「小錢祈禱奉獻運動」，請各教會婦女利用使用過的瓶罐，貼上小錢祈禱貼紙，每天禱告後投下小錢，再交由教會資助世界各地的福利與福音事工，另外一部份支持本土婦女事工的所需。直到現在，全球有100多個國家參與，而「小錢運動」也進行超過五十年。
以上資料來源:
逆風少年大步走路落格http://familycsr.pixnet.net/blog
基督教勵友中心http://www.peopo.org/gfm/post/31620
2009年3月1日 星期日
2月27日鄧開福牧師 專講全文 Lost and found: Salvation even for the righteous
Lost and found: Salvation even for the righteous
¨ Importance of context:
* Luke 15:11-32, when read on its own, is hard to understand (esp. v. 25-32)
* Luke 15:11-32, when read in the context of Luke 15 as a whole, has a very clear message (esp. v. 25-32, which is the main point of the chapter!)
¨ What is the context of these three parables?
vv. 1-2 Jesus’ acceptance of outcasts is questioned. How can he claim to be sent by
God if he associates with such people?
Importance of eating together (cultural significance)
v. 3 In answer to the complaints of the Pharisees and teachers of the Law, Jesus
tells three short stories to justify his actions as based on God’s character.
The mission of Jesus is based on who God is: he represents God himself in his
Searching, seeking love and his joy over the repentance of sinners.
The God who seeks the lost
This is the theme of all three parables: seeking something that is lost –
Lk 15:4 lost sheep - shepherd leaves the other 99 and seeks until he finds it
(NB exaggeration!)
Lk 15:8 lost coin - emphasises how thoroughly the woman searches: lights a lamp,
sweeps her house, looks carefully everywhere until she finds it
Lk 15:20 lost son - “he was still a long way from home when his father saw him” -
he was on the lookout for his son!
He ran to his son: exceptional behaviour for an Oriental person!
Note: reason for the seeking what is lost, is not in the special value of what is lost (sheep, coin, useless son), but the mere fact that they are lost.
i.e. Jesus does not deny that the people he is associating with are outcasts, sinners –
they ARE, but exactly because they are lost, he wants to seek and find them!
God is a seeking God – massage of the whole Bible = God is concerned over his lost creation, He sees their need and wants to find them and restore them to fellowship with himself.
* Gen 3
* History of Israel (Isaiah 65:1-2)
* Sacrificing his Son (Rom 8:32)
* Jesus: in the footsteps of the Father (Luke 19:10)
“The Son of Man came to seek and to save the lost”
* Holy Spirit: continues this work “to the ends of the earth” (Acts 1:8)
So: his first answer to the Pharisees is: “God wants to seek the lost until they are found, therefore I associate with tax collectors and sinners, even eat with them”
The God who rejoices over repentance (Finding what was lost)
A second common theme of these three parables: joy, rejoicing.
Lk 15:5-6 Shepherd is happy (v. 5). Goes home and invites others to share
his joy (v. 6): friends and neighbours
Lk 15:9 “I am so happy – let us celebrate!” – once again: friends and
neighbours sharing the joy of finding.
Lk 15:23-25 A big feast! Calf, music, dancing.
Jesus emphasises that this is God’s attitude to the finding of the lost:
Lk 15:7 joy in heaven over one sinner
Lk 15:10 angels of God rejoice over one sinner
Message of the Bible:
Ezek 18:32 God does not rejoice in punishment, but in the salvation of the sinner
Isaiah 30:18 God is impatiently waiting for the opportunity to save, to be merciful,
to take pity.
Hosea 11:8, 9 “My love is too strong – how can I give you up?”
God’s greatest joy: to forgive, to show mercy, when the lost are saved.
God’s greatest grief: people who are lost, he does not want to condemn people
(NB: purpose of mission à wedding feast of the Lamb: a great feats in which all
nations, people and tongues take part. Joy over one, how much more over
multitudes who have heard and accepted the Gospel!)
So: his second answer to the Pharisees is: “God rejoices when the lost are found. He wants to sit down to a feast with them (cf. younger son’s welcome home feast!), therefore I enjoy eating with the outcasts”.
“Friends and neighbours” – an indirect invitation to them to join in the celebration!
The contrast with God’s love (seeking, rejoicing): the elder brother
Up to Lk 15:24 Jesus was still defending his actions, but now he goes over to the counter- attack. In vv. 25-32 he attacks the attitude of the Pharisees (and many of us in the church today!) to the lost:
* Show no interest in God’s search for the lost, do not share his concern for the lost
* Do not share God’s joy over the finding of the lost
* Even resist God’s mission of reaching out to the lost
Pharisees’ viewpoint:
The people of God is an exclusive club with strict membership rules. By his actions, Jesus is lowering the standards and endangering the exclusive character of this “religious club” (Luke 15:1-2)
For their sake (and ours!) Jesus extends the third story, so that it seems to go beyond the parallel first two stories: he adds the part about the elder son.
* He stays at home, never far from the father (15:31)
* He also got his share (as the younger son did, 15:12), but he did not waste it
* He was hardworking (15:25 “out in the fields”)
At first glance he seems to be an exemplary son, but…
¨ His relationship with his father?
* Never understood his fathers heart: did not realise his father’s grief over the young son, his longing and the pain in his heart. Because he never shared his father’s grief, he could not share in his father’s joy either!
* 15:28 He became angry, refused to go into the house
* 15:29 “I have worked like a slave…where is my reward?!
So: He lived close to the father, close to home
– yet he was far removed from his father
he did not know his father’s heart, did not live as his child, but as his slave.
¨ His relationship with his brother? Even worse!
* Angry about the return of his “dead” brother, doesn’t want to take part in the feast (15:28)
* Abusive: paints the brother even blacker than he is! (15:30 “prostitutes”)
* “This son of yours” (15:30) – he does not even call him “brother’ (cf. servant: “your brother has come”
So: The elder brother was a good son, he just had two shortcomings –
* he did not love his father
* he did not love his brother
(cf. Jesus’ summary of the Ten Commandments!)
Irony: reversal of roles in first and third stories”
Lk 15:4-7 Shepherd leaves the 99 “righteous’ sheep to seek the lost sheep
Lk 15:28b Father leaves the “lost” son (who came back by himself!) in the house,
he has to go out and seek the “righteous” son!
(“He begged him to come in”!!)
By telling this third story, Jesus is in fact begging the Pharisees to understand and accept his love for the lost, to change their attitude, to join him in reaching out to the lost! The story in 15:11-32 is open-ended: we do not hear what the older son did. But the Gospels tell us what the ending was for the Pharisees. They crucified the story-teller!
The question is: where do we stand? How much of the “older son” is there in us?
* Church members: we live close to the church, close to the “father’s house”, we have not gone off to a “far land” as the younger brother did.
* Question: do we know God’s heartbeat? Are we aware of his love for the whole world, also for people outside the church?
* Do we share God’s pain and grief over a world which is lost? Does it bother us that there are millions who do not know God, who are “dead” and “lost” like the younger brother – or do we shrug our shoulders?
Danger: we can become even more “lost” than the lost – God has to come and beg us to come into his Kingdom.
Pharisees: a piety that alienated them from God – so busy with being religious, “playing church’, that they found God’s own Son a stumbling block. So they crucified him! … so that they could continue in peace with their religious activities.
Through these 3 stories Jesus puts us before a choice: be like the father, or be like the older son.
* Busy with our own religiosity, private piety – ignore the world and its needs, live past the younger brothers who have been alienated from God, don’t seek them, rather avoid them. Or
* Be followers of the Father; seek the lost, reach out in love – make an effort to bring the message of God’s love and forgiveness to the whole world!
¨ Importance of context:
* Luke 15:11-32, when read on its own, is hard to understand (esp. v. 25-32)
* Luke 15:11-32, when read in the context of Luke 15 as a whole, has a very clear message (esp. v. 25-32, which is the main point of the chapter!)
¨ What is the context of these three parables?
vv. 1-2 Jesus’ acceptance of outcasts is questioned. How can he claim to be sent by
God if he associates with such people?
Importance of eating together (cultural significance)
v. 3 In answer to the complaints of the Pharisees and teachers of the Law, Jesus
tells three short stories to justify his actions as based on God’s character.
The mission of Jesus is based on who God is: he represents God himself in his
Searching, seeking love and his joy over the repentance of sinners.
The God who seeks the lost
This is the theme of all three parables: seeking something that is lost –
Lk 15:4 lost sheep - shepherd leaves the other 99 and seeks until he finds it
(NB exaggeration!)
Lk 15:8 lost coin - emphasises how thoroughly the woman searches: lights a lamp,
sweeps her house, looks carefully everywhere until she finds it
Lk 15:20 lost son - “he was still a long way from home when his father saw him” -
he was on the lookout for his son!
He ran to his son: exceptional behaviour for an Oriental person!
Note: reason for the seeking what is lost, is not in the special value of what is lost (sheep, coin, useless son), but the mere fact that they are lost.
i.e. Jesus does not deny that the people he is associating with are outcasts, sinners –
they ARE, but exactly because they are lost, he wants to seek and find them!
God is a seeking God – massage of the whole Bible = God is concerned over his lost creation, He sees their need and wants to find them and restore them to fellowship with himself.
* Gen 3
* History of Israel (Isaiah 65:1-2)
* Sacrificing his Son (Rom 8:32)
* Jesus: in the footsteps of the Father (Luke 19:10)
“The Son of Man came to seek and to save the lost”
* Holy Spirit: continues this work “to the ends of the earth” (Acts 1:8)
So: his first answer to the Pharisees is: “God wants to seek the lost until they are found, therefore I associate with tax collectors and sinners, even eat with them”
The God who rejoices over repentance (Finding what was lost)
A second common theme of these three parables: joy, rejoicing.
Lk 15:5-6 Shepherd is happy (v. 5). Goes home and invites others to share
his joy (v. 6): friends and neighbours
Lk 15:9 “I am so happy – let us celebrate!” – once again: friends and
neighbours sharing the joy of finding.
Lk 15:23-25 A big feast! Calf, music, dancing.
Jesus emphasises that this is God’s attitude to the finding of the lost:
Lk 15:7 joy in heaven over one sinner
Lk 15:10 angels of God rejoice over one sinner
Message of the Bible:
Ezek 18:32 God does not rejoice in punishment, but in the salvation of the sinner
Isaiah 30:18 God is impatiently waiting for the opportunity to save, to be merciful,
to take pity.
Hosea 11:8, 9 “My love is too strong – how can I give you up?”
God’s greatest joy: to forgive, to show mercy, when the lost are saved.
God’s greatest grief: people who are lost, he does not want to condemn people
(NB: purpose of mission à wedding feast of the Lamb: a great feats in which all
nations, people and tongues take part. Joy over one, how much more over
multitudes who have heard and accepted the Gospel!)
So: his second answer to the Pharisees is: “God rejoices when the lost are found. He wants to sit down to a feast with them (cf. younger son’s welcome home feast!), therefore I enjoy eating with the outcasts”.
“Friends and neighbours” – an indirect invitation to them to join in the celebration!
The contrast with God’s love (seeking, rejoicing): the elder brother
Up to Lk 15:24 Jesus was still defending his actions, but now he goes over to the counter- attack. In vv. 25-32 he attacks the attitude of the Pharisees (and many of us in the church today!) to the lost:
* Show no interest in God’s search for the lost, do not share his concern for the lost
* Do not share God’s joy over the finding of the lost
* Even resist God’s mission of reaching out to the lost
Pharisees’ viewpoint:
The people of God is an exclusive club with strict membership rules. By his actions, Jesus is lowering the standards and endangering the exclusive character of this “religious club” (Luke 15:1-2)
For their sake (and ours!) Jesus extends the third story, so that it seems to go beyond the parallel first two stories: he adds the part about the elder son.
* He stays at home, never far from the father (15:31)
* He also got his share (as the younger son did, 15:12), but he did not waste it
* He was hardworking (15:25 “out in the fields”)
At first glance he seems to be an exemplary son, but…
¨ His relationship with his father?
* Never understood his fathers heart: did not realise his father’s grief over the young son, his longing and the pain in his heart. Because he never shared his father’s grief, he could not share in his father’s joy either!
* 15:28 He became angry, refused to go into the house
* 15:29 “I have worked like a slave…where is my reward?!
So: He lived close to the father, close to home
– yet he was far removed from his father
he did not know his father’s heart, did not live as his child, but as his slave.
¨ His relationship with his brother? Even worse!
* Angry about the return of his “dead” brother, doesn’t want to take part in the feast (15:28)
* Abusive: paints the brother even blacker than he is! (15:30 “prostitutes”)
* “This son of yours” (15:30) – he does not even call him “brother’ (cf. servant: “your brother has come”
So: The elder brother was a good son, he just had two shortcomings –
* he did not love his father
* he did not love his brother
(cf. Jesus’ summary of the Ten Commandments!)
Irony: reversal of roles in first and third stories”
Lk 15:4-7 Shepherd leaves the 99 “righteous’ sheep to seek the lost sheep
Lk 15:28b Father leaves the “lost” son (who came back by himself!) in the house,
he has to go out and seek the “righteous” son!
(“He begged him to come in”!!)
By telling this third story, Jesus is in fact begging the Pharisees to understand and accept his love for the lost, to change their attitude, to join him in reaching out to the lost! The story in 15:11-32 is open-ended: we do not hear what the older son did. But the Gospels tell us what the ending was for the Pharisees. They crucified the story-teller!
The question is: where do we stand? How much of the “older son” is there in us?
* Church members: we live close to the church, close to the “father’s house”, we have not gone off to a “far land” as the younger brother did.
* Question: do we know God’s heartbeat? Are we aware of his love for the whole world, also for people outside the church?
* Do we share God’s pain and grief over a world which is lost? Does it bother us that there are millions who do not know God, who are “dead” and “lost” like the younger brother – or do we shrug our shoulders?
Danger: we can become even more “lost” than the lost – God has to come and beg us to come into his Kingdom.
Pharisees: a piety that alienated them from God – so busy with being religious, “playing church’, that they found God’s own Son a stumbling block. So they crucified him! … so that they could continue in peace with their religious activities.
Through these 3 stories Jesus puts us before a choice: be like the father, or be like the older son.
* Busy with our own religiosity, private piety – ignore the world and its needs, live past the younger brothers who have been alienated from God, don’t seek them, rather avoid them. Or
* Be followers of the Father; seek the lost, reach out in love – make an effort to bring the message of God’s love and forgiveness to the whole world!
(中文翻譯)
路加福音15章：一個解釋的研究
背景、文章前後關係的重要性：
* 若只讀路加15:11－32，我們無法了解它的意思（特別是25－32節的意思）。
* 若將路加福音15:11－32放在路加15章內，讀整個完整的故事，就可清楚看到它要表達的信息（特別是25－32節：我們發現它剛好的是15章的重點。）
這三個比喻的背景／文脈是什麼？
vv.1－2 他們對耶穌接待被遺棄的人有很大的爭議－如果祂如此地和那些
「罪人」相交，祂怎麼能自稱是被上帝差遣的？
v.3 為了回答他們的抱怨，耶穌講了三個比喻來證明祂所作的是以上帝的
特質為基礎：上帝是尋找失喪之人的神，並且祂喜悅看到罪人悔改。
1. 上帝尋找失喪的人：
三個比喻的主題都是「尋找一些失落的東西。」
* 15:4 失喪的羊－牧羊人留下99隻羊去尋找那失喪的一隻，且直到他找到。
* 15:8 失喪的錢－強調婦人仔細地尋找：點燈、打掃屋子，細細的找－直到找到。
* 15:20失喪的兒子－「相離還遠，他父親看見」：他每天都在等待兒子的歸來，他一看見小兒子就跑去抱他
主旨：尋找失喪者的原因不是因為價值，而是因為事實是失喪的，耶穌並不否認那些與祂相交的是罪人、是失喪的，正因為他們是失喪的，祂要尋找他們，並且尋見他們。
上帝是位尋找的神：這是全本聖經的信息，祂關心祂的受造物，祂顧念他們的需要，並且希望找回他們，恢復神與人之間的關係。
* 創3:8-9
* 以賽亞65:1-2：以色列的歷史
* 羅馬書8:32：犧牲祂的兒子
* 路加福音19:10：耶穌：跟隨祂的父親的腳步。「人子來只要尋找和拯那些迷失的。」
* 使徒行傳1:8：聖靈：繼續耶穌的工作「直到地極」。
所以，耶穌對法利賽人的第一個回答：「上帝要尋找失喪者，直到他們被尋見，因此，我和那些稅吏、罪人們相交」。
2. 上帝喜悅人的悔改（尋見失喪者）：
這三個比喻的第二個共同主題：喜樂
* 15:5-6 牧羊人的歡喜（第5節）
回家裡與別人一同歡喜（第6節）「朋友和鄰居」
* 15:9 「我很高興－讓我們（慶祝），再一次「朋友和鄰居」分享找到快樂。」
* 15:23-25 一個大宴會、音樂、跳舞
耶穌強調這是上帝對那個「找到迷失的」快樂／態度（應有的反應）：
* 15:7 在天上為了一個罪人歡喜快樂。
* 15:10 上帝的天使為了一個罪人歡喜。
這也是聖經的一般信息：
* 以西結18:32 上帝不喜歡責備，反而是喜歡罪人得救。
* 以賽亞30:18 上帝急著等候人的機會。要憐憫人、有慈悲。
* 何西阿11:8-9 「我的愛太強烈了…，我怎能放棄人呢？」
上帝最高興的是：赦罪施憐憫、拯救失喪者。
上帝最難過的是：世人失喪，而祂必須審判世人。
NB：宣教的目的：羔羊結婚的宴會：一個快樂的宴客。在那裡各國的人和講不同語言的都來參加。若為了一個人而快樂。如此，為了一群聽了福音又接受的人，你說這快樂會有多大？！
所以：祂對法利賽人的第二個回答是：因為上帝喜悅失喪者被尋見，祂希望和他們一同坐席。所以我樂意和罪人一同吃喝。
「朋友和鄰居」：一個間接的邀請，要他們也一起快樂。
3. 與上帝的大愛相反的反應（尋找那迷失的，因為找到他們而歡喜）：大兒子的反應：
到15:24節為止，耶穌仍然在維護、解釋祂所做的事，但是現在祂開始反擊。在25－32節，祂批評法利賽人對那些迷失的人的態度（也批評今天在我們教會中的許多人，包括我們）：指責法利賽人的態度：
* 對上帝尋找失喪者的行動沒有興趣，也不分擔上帝對失喪者的關心。
* 不願分享上帝尋見失喪者的喜樂。
* 甚至敵播上帝尋找失喪者的行動。
法利賽人的看法：上帝的百姓是一個非常特別的俱樂部，有非常嚴格的會員制度。耶穌所做的是將那個「宗教俱樂部」特別的水準放低了，而且讓它失去它的「特別性」（路加福音15:1-2）。
為了他們也為我們的緣故，耶穌延長了第三個故事，它超越了前面兩個故事平行性；祂加進了大兒子的部份。
大兒子：
* 他都留在家中，而且隨侍在父親跟前（15:31）
* 他也取了他的那一份，但是他並沒有浪費它（15:12b）
* 他勤奮地工作：正在田裡（15:25）
乍看之下，他好像是個模範兒子，但是：
* 他和父親的關係：
1. 他從不瞭解父親的心意，也不理解父親對弟弟的悲傷，他心中的期盼和痛苦。因為他不曾分擔父親的悲哀，因此他也無法分享父親的喜樂
2. 15:28 他生氣，也拒絕進入家中。
3. 15:29 我如奴隸般工作…我的報價在那裡？
所以：雖然他和父親住在一起，但他的心卻遠離父親－他不了解他的父親的心。
* 他和弟弟的關係：更糟！
1. 因為弟弟死而復回，而憤怒，因此不去參宴席（15:28）
2. 謾罵、抹黑他的弟弟，而加上了「妓女」的部份（15:30）
3. 「你的這個兒子」（15:30）－他不想稱他是「弟弟」。
所以：哥哥是個好兒子，但他有兩個缺點：
1. 他不愛他的爸爸。
2. 他不愛他的弟弟。
反語：第一、第三個故事中角色的互換：
15:4-7 牧羊人放下99隻「正直」的羊，而去找迷失的羊。
15:28b 父親放下那「迷失」的兒子在家裡（這迷失的兒子自己回來家裡）
而必須出去找那個「正直」的兒子（他求大兒子進來）
藉著這個故事，耶穌正邀請，求法利賽人了解祂的愛，要改變他們態度，與祂一同關心歡迎迷失的人。15:11－32節的故事沒有結尾；我們不知道大兒子做了甚麼決定，但是福音書告訴我們法利賽人最後的反應。
問題是：我們呢？我們的裡面有多少成份是那個「大兒子」？我們很容易就認為自己是那個小兒子，而實際上我們較像大兒子：
* 教會的會員：我們的生活與教會有親密的關係，我們住在「父親」家附近，我們沒有像那個小兒子出門到那「遙遠的他鄉」。
* 問題是：我們明白上帝的心意嗎？我們知道他對整個世界的愛嗎？包括教會之外的人們！
* 我們也與上帝分擔祂對迷失的世界的悲傷和難過嗎？世上仍有成千上萬不認識上帝，如同那個小兒子，迷失的人，我們難過嗎？或者我們只能聳聳肩？
危機：我們會變得比失喪者更失喪，上帝就必須來請求我們進入祂的國度。
法利賽人：一個讓人遠離上帝的信仰－太過忙於成為有信仰的人，結果還覺得上帝的兒子是個絆腳石，最後釘祂十字架。這樣他們才能繼續做他們的宗教活動而不受干擾。
通過這三個故事，耶穌給我們選擇「像父親或像哥哥」。
* 忙碌於外在的宗教活動，只注重個人和上帝的關係，而不管世界及世界的需要.
* 作天父的門徒尋找失喪的人，用愛去關懷他們，努力去傳上帝愛及赦罪的信息，直到地極。
背景、文章前後關係的重要性：
* 若只讀路加15:11－32，我們無法了解它的意思（特別是25－32節的意思）。
* 若將路加福音15:11－32放在路加15章內，讀整個完整的故事，就可清楚看到它要表達的信息（特別是25－32節：我們發現它剛好的是15章的重點。）
這三個比喻的背景／文脈是什麼？
vv.1－2 他們對耶穌接待被遺棄的人有很大的爭議－如果祂如此地和那些
「罪人」相交，祂怎麼能自稱是被上帝差遣的？
v.3 為了回答他們的抱怨，耶穌講了三個比喻來證明祂所作的是以上帝的
特質為基礎：上帝是尋找失喪之人的神，並且祂喜悅看到罪人悔改。
1. 上帝尋找失喪的人：
三個比喻的主題都是「尋找一些失落的東西。」
* 15:4 失喪的羊－牧羊人留下99隻羊去尋找那失喪的一隻，且直到他找到。
* 15:8 失喪的錢－強調婦人仔細地尋找：點燈、打掃屋子，細細的找－直到找到。
* 15:20失喪的兒子－「相離還遠，他父親看見」：他每天都在等待兒子的歸來，他一看見小兒子就跑去抱他
主旨：尋找失喪者的原因不是因為價值，而是因為事實是失喪的，耶穌並不否認那些與祂相交的是罪人、是失喪的，正因為他們是失喪的，祂要尋找他們，並且尋見他們。
上帝是位尋找的神：這是全本聖經的信息，祂關心祂的受造物，祂顧念他們的需要，並且希望找回他們，恢復神與人之間的關係。
* 創3:8-9
* 以賽亞65:1-2：以色列的歷史
* 羅馬書8:32：犧牲祂的兒子
* 路加福音19:10：耶穌：跟隨祂的父親的腳步。「人子來只要尋找和拯那些迷失的。」
* 使徒行傳1:8：聖靈：繼續耶穌的工作「直到地極」。
所以，耶穌對法利賽人的第一個回答：「上帝要尋找失喪者，直到他們被尋見，因此，我和那些稅吏、罪人們相交」。
2. 上帝喜悅人的悔改（尋見失喪者）：
這三個比喻的第二個共同主題：喜樂
* 15:5-6 牧羊人的歡喜（第5節）
回家裡與別人一同歡喜（第6節）「朋友和鄰居」
* 15:9 「我很高興－讓我們（慶祝），再一次「朋友和鄰居」分享找到快樂。」
* 15:23-25 一個大宴會、音樂、跳舞
耶穌強調這是上帝對那個「找到迷失的」快樂／態度（應有的反應）：
* 15:7 在天上為了一個罪人歡喜快樂。
* 15:10 上帝的天使為了一個罪人歡喜。
這也是聖經的一般信息：
* 以西結18:32 上帝不喜歡責備，反而是喜歡罪人得救。
* 以賽亞30:18 上帝急著等候人的機會。要憐憫人、有慈悲。
* 何西阿11:8-9 「我的愛太強烈了…，我怎能放棄人呢？」
上帝最高興的是：赦罪施憐憫、拯救失喪者。
上帝最難過的是：世人失喪，而祂必須審判世人。
NB：宣教的目的：羔羊結婚的宴會：一個快樂的宴客。在那裡各國的人和講不同語言的都來參加。若為了一個人而快樂。如此，為了一群聽了福音又接受的人，你說這快樂會有多大？！
所以：祂對法利賽人的第二個回答是：因為上帝喜悅失喪者被尋見，祂希望和他們一同坐席。所以我樂意和罪人一同吃喝。
「朋友和鄰居」：一個間接的邀請，要他們也一起快樂。
3. 與上帝的大愛相反的反應（尋找那迷失的，因為找到他們而歡喜）：大兒子的反應：
到15:24節為止，耶穌仍然在維護、解釋祂所做的事，但是現在祂開始反擊。在25－32節，祂批評法利賽人對那些迷失的人的態度（也批評今天在我們教會中的許多人，包括我們）：指責法利賽人的態度：
* 對上帝尋找失喪者的行動沒有興趣，也不分擔上帝對失喪者的關心。
* 不願分享上帝尋見失喪者的喜樂。
* 甚至敵播上帝尋找失喪者的行動。
法利賽人的看法：上帝的百姓是一個非常特別的俱樂部，有非常嚴格的會員制度。耶穌所做的是將那個「宗教俱樂部」特別的水準放低了，而且讓它失去它的「特別性」（路加福音15:1-2）。
為了他們也為我們的緣故，耶穌延長了第三個故事，它超越了前面兩個故事平行性；祂加進了大兒子的部份。
大兒子：
* 他都留在家中，而且隨侍在父親跟前（15:31）
* 他也取了他的那一份，但是他並沒有浪費它（15:12b）
* 他勤奮地工作：正在田裡（15:25）
乍看之下，他好像是個模範兒子，但是：
* 他和父親的關係：
1. 他從不瞭解父親的心意，也不理解父親對弟弟的悲傷，他心中的期盼和痛苦。因為他不曾分擔父親的悲哀，因此他也無法分享父親的喜樂
2. 15:28 他生氣，也拒絕進入家中。
3. 15:29 我如奴隸般工作…我的報價在那裡？
所以：雖然他和父親住在一起，但他的心卻遠離父親－他不了解他的父親的心。
* 他和弟弟的關係：更糟！
1. 因為弟弟死而復回，而憤怒，因此不去參宴席（15:28）
2. 謾罵、抹黑他的弟弟，而加上了「妓女」的部份（15:30）
3. 「你的這個兒子」（15:30）－他不想稱他是「弟弟」。
所以：哥哥是個好兒子，但他有兩個缺點：
1. 他不愛他的爸爸。
2. 他不愛他的弟弟。
反語：第一、第三個故事中角色的互換：
15:4-7 牧羊人放下99隻「正直」的羊，而去找迷失的羊。
15:28b 父親放下那「迷失」的兒子在家裡（這迷失的兒子自己回來家裡）
而必須出去找那個「正直」的兒子（他求大兒子進來）
藉著這個故事，耶穌正邀請，求法利賽人了解祂的愛，要改變他們態度，與祂一同關心歡迎迷失的人。15:11－32節的故事沒有結尾；我們不知道大兒子做了甚麼決定，但是福音書告訴我們法利賽人最後的反應。
問題是：我們呢？我們的裡面有多少成份是那個「大兒子」？我們很容易就認為自己是那個小兒子，而實際上我們較像大兒子：
* 教會的會員：我們的生活與教會有親密的關係，我們住在「父親」家附近，我們沒有像那個小兒子出門到那「遙遠的他鄉」。
* 問題是：我們明白上帝的心意嗎？我們知道他對整個世界的愛嗎？包括教會之外的人們！
* 我們也與上帝分擔祂對迷失的世界的悲傷和難過嗎？世上仍有成千上萬不認識上帝，如同那個小兒子，迷失的人，我們難過嗎？或者我們只能聳聳肩？
危機：我們會變得比失喪者更失喪，上帝就必須來請求我們進入祂的國度。
法利賽人：一個讓人遠離上帝的信仰－太過忙於成為有信仰的人，結果還覺得上帝的兒子是個絆腳石，最後釘祂十字架。這樣他們才能繼續做他們的宗教活動而不受干擾。
通過這三個故事，耶穌給我們選擇「像父親或像哥哥」。
* 忙碌於外在的宗教活動，只注重個人和上帝的關係，而不管世界及世界的需要.
* 作天父的門徒尋找失喪的人，用愛去關懷他們，努力去傳上帝愛及赦罪的信息，直到地極。
2009年2月25日 星期三
本週2/27 (五)19：30 台神的鄧開福牧師專講
本週2/27 (五)19：30 地點：和平教會教育館(愛餐那間)
將邀請台神的鄧開福牧師(鄧牧師亦在和平聚會)來跟我們專講，當中會有些許的"簡單英語" (呼呼團契也要跟國際接軌呀)，敬邀各位呼朋引伴來參加喔。
預讀：路加福音15章
將邀請台神的鄧開福牧師(鄧牧師亦在和平聚會)來跟我們專講，當中會有些許的"簡單英語" (呼呼團契也要跟國際接軌呀)，敬邀各位呼朋引伴來參加喔。
預讀：路加福音15章
2009年2月15日 星期日
2009年2月13日 星期五
2009.02.13社青聚會 兩兩小組
大家一起來唱 基督是主 有一恩手 喔阿諾會長第一次在團契的講話 來個側面特寫 ～～
還記得名單上
每個人喜歡的話語 跟不喜歡的話語嗎？
我最喜歡聽到別人說我很成熟 討厭被說我臉很圓 的那個人是誰嗎？
還有最喜歡聽到 我今天氣色很好 最討厭聽到 你吃飯了沒？
還有不要叫我 聲音大聲點的話語。
討厭 被人說 你不懂啦 最喜歡 我跟你說一件事喔
討厭 被人說 你很急喔 最喜歡 被人說 你好窩心喔
PS: 大家還記得的話 來留個言吧～ 記憶力衰退中
後來玩遊戲 連國中生都加入囉 （原來是培根姊妹帶來的小朋友）順便介紹一下 小朋友叫“OPEN醬“ 真是有創意的暱稱阿
特派記者YI LONG報導
特派記者YI LONG報導2009年2月8日 星期日
2009年2月7日 星期六
創世記查經班 & 教會裝備課程
A.成人主日學: 創世記查經班
講員:蔡茂堂牧師
時間: 本週六(2/7) 上午9:00~12:00
地點: 和平長老教會禮拜堂
對舊約陌生或是不太感興趣，或是被長長的家譜嚇壞了呢，
創世記查經班是很詳細也很棒的講道式查經，相信能幫助你一改對舊約的印象歐~
邀請您一起來充電充電!!
B.超詳盡的和平裝備課程
詳細可以參考教會網站，如下
[2009年和平教會教育曆] http://taipeihopng1.blogspot.com/2009/01/2009.html
剛剛看了這些消息，感受到教會的用心，
相信對我們年輕人是個很棒的裝備呢 ^^
選個1、2個參加吧~
講員:蔡茂堂牧師
時間: 本週六(2/7) 上午9:00~12:00
地點: 和平長老教會禮拜堂
對舊約陌生或是不太感興趣，或是被長長的家譜嚇壞了呢，
創世記查經班是很詳細也很棒的講道式查經，相信能幫助你一改對舊約的印象歐~
邀請您一起來充電充電!!
B.超詳盡的和平裝備課程
詳細可以參考教會網站，如下
[2009年和平教會教育曆] http://taipeihopng1.blogspot.com/2009/01/2009.html
剛剛看了這些消息，感受到教會的用心，
相信對我們年輕人是個很棒的裝備呢 ^^
選個1、2個參加吧~
2009年1月21日 星期三
春節期間社青聚會暫停
各位契友們平安，
再過幾天就是春節假期了，大家是不是已經感受到過年的喜悅呢？？
由於本週五為春節假期的前一天，預期可能契友們下班後紛紛返鄉。所以本週五(1/23) 聚會暫停。
再過幾天就是春節假期了，大家是不是已經感受到過年的喜悅呢？？
由於本週五為春節假期的前一天，預期可能契友們下班後紛紛返鄉。
另外，1/30(五) 為春節假期，社青聚會亦暫停，因此下次的聚會為2/6(五) 小組聚會。
祝大家新的一年，健康平安，主恩滿溢。
咱們過年後再見囉！！
咱們過年後再見囉！！
2009年1月15日 星期四
2009年1月4日 星期日
2009上半年社青聚會行事曆
| 月份 | 日期 | 主題 | 題目 | 主領 | 領詩 | 服事小組 |
| Jan. | 1/2 | 小組 | ||||
| 1/9 | 小組 | |||||
| 1/16 | 大聚 | 家的團契 | 蔡茂堂牧師 | 維祂命 | ||
| 1/23 | 暫停 | 小年夜 | ||||
| 1/30 | 暫停 | 過年 | ||||
| Feb. | 2/6 | 小組 | ||||
| 2/13 | 大聚 | 小組聯誼 | 黑門山/雲火柱 | |||
| 2/20 | 小組 | |||||
| 2/27 | 大聚 | 英語 VS 信仰 | 鄧開福牧師 | 維祂命 | ||
| Mar. | 3/6 | 小組 | ||||
| 3/13 | 大聚 | 家的團契---關係建立 | 莊信德傳道 | 黑門山/雲火柱 | ||
| 3/20 | 小組 | |||||
| 3/27 | 大聚 | 家的團契---認識自我(原生家庭) | 陳佩儀牧師 | 維祂命 | ||
| April | 4/3 | 小組 | ||||
| 4/10 | 大聚 | 全教會禱告會(社青參與) | ||||
| 4/17 | 小組 | |||||
| 4/24 | 大聚 | 家的團契---認識自我(原生家庭) | 陳佩儀牧師 | 黑門山/雲火柱 | ||
| May | 5/1 | 小組 | ||||
| 5/8 | 大聚 | 英語 VS 信仰 | 鄧開福牧師 | 維祂命 | ||
| 5/15 | 退修會 | |||||
| 5/22 | 小組 | |||||
| 5/29 | 小組 | |||||
| June | 6/5 | 大聚 | 家的團契---關係建立 | 莊信德傳道 | 黑門山/雲火柱 | |
| 6/12 | 大聚 | 小組聯誼 | 維祂命 | |||
| 6/19 | 小組 | |||||
| 6/26 | 大聚 | 全教會禱告會(社青參與) |
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