授課：怡慧師母＆佩芳姊妹
| v 時間：13:50～14:40 10 min：敬拜讚美 (一首詩歌+禱告) 30 min：課程 10 min：課後分享 v 課程必須品：聖經、紙、筆＆預備心 v 地點：嬰兒室 | ||
| 日期 | 內容 | 備註 |
| 3/29 | 表達技巧訓練（實際操練）(請穿著輕便之褲裝) | 地點：嬰兒室 |
| 4/5 | 暫停一次 |
|
2009年3月26日 星期四
提摩太敬拜團之心靈敬拜讚美課_3/29、4/5
2009年3月22日 星期日
橋頭教會兒主分享
2007年八月到去年七月，很幸運地有機會在雲林縣麥寮鄉橋頭國小任教一年，那邊的小孩都很熱情可愛、天真有禮，我在橋頭也深受教會牧長及弟兄姐妹的照顧。當時下學期曾每週二放學後為孩子們上四十分鐘的英文課，不過這個課程隨著我調回台北而結束。這學期雖然回到台北，但目前每個月還是會回橋頭教會幫忙一次兒主。
每週六傍晚七點半是教會青少契聚會的時間；教會的青少年團契去年剛成立，成員從小五到國中生為主，不少孩子家中還是傳統信仰，只因父母無暇照顧，所以總是願意讓孩子到教會唱唱歌，還可以吃一頓飯（孩子常說沒吃午餐晚餐之類的）；也有一些孩子們有狀況，有的會深夜不歸、甚或中輟，所以我總是希望在週六傍晚看看他們，關心一下他們近況，畢竟國中生在這時候需要大人的關心與陪伴，才不容易走上歧途；也希望如果他們需要課業上的協助時，我可以提供一些幫助。
去年九月之前教會的主日禮拜都是大人和小孩一起進行，所以大人作禮拜的品質不是很好，從九月開始，很感謝和平宣關奉獻佳琳和我每月一次南下協助兒主的交通費，之前主日學參加的孩子約17到22人之間不等，最近則較少，因為很多傳統信仰的父母希望孩子們上一貫道的讀經班，因為可以吃到免費的午餐。至於其他週主日學則由教會的六位原住民媽媽們輪流負責。最後，願上帝祝福所有宣道上的服事，阿們。
代禱事項：
- 今年暑假郭世宗牧師希望帶孩子回屏東佳暮，舉辦原鄉之旅福音隊，希望和平當中有負擔的弟兄姊妹（人力約8-12人）可以一起來為這塊純樸的土地盡一點心力，欲知詳情可與宇琪 yuchihsieh@hotmail.com 連絡。
- 教會因近台塑六輕，會友超過九成是台塑員工，也多數為原住民，請為這邊的弟兄姐妹不致因金融風暴放無薪假，而影響經濟收入代禱。
- 請為部分孩子不能來到教會的攔阻代禱。
謝宇琪
2009年3月19日 星期四
2009年3月18日 星期三
熙皓&真理的代禱信
主內親愛的兄姐：
感謝主，熙皓與真理來到花蓮開拓、推展大專事工，已經過了半年。在上個學期，上帝幫助我們能順利進入慈濟大學觸愛團契擔任輔導，並參與東華大學活石團契及教師團契、大漢技術學院教師團契的聚會。也因著上帝為我們開道路，讓我們能在東華美崙校區（前花連教育大學）成立花美團契，造就學生、傳福音。
也感謝上帝在各位兄姐心中所動的工。這半年來，我們得到許多人的關心、代禱及奉獻，使學生中心得以推動各樣的事工，並讓我們感受到我們在花蓮並不孤單，因為有上帝為我們預備的各位天使。在此感謝上帝的恩典，也謝謝你們！
在此，邀請大家繼續為我們花蓮的大專事工來禱告：
一、大專團契的開拓
除了上述五個團契，這學期我們開始參與在台灣觀光學院的芥菜種團契。大漢的老師也希望能恢復學生團契，若是順利，我們將進入該團契，協助團契運作。另外，我們計畫於下半年、在不與東華活石團契衝突的情況下，於東華校本部成立小組或團契，首要目的是把出外讀書後就迷失的羊找回來。也請大家為熙皓與真理的出入平安及體力禱告，求上帝幫助我們，因著有健康的身體而能繼續作主工！
二、活動的籌辦
這學期我們將舉辦兩個大型活動。一個是結合花蓮各大學「基督教概論」通識課的「第一屆大專GN營」（口號：「參加GN營，讓你人生不NG！」）時間是五月2~3日，對象是非基督徒大專生及慕道友，目標50~60人，願聖靈感動還不認識祂的大學生願意來到我們當中，與我們一起通過「逐夢人生」這關於生涯規劃的主題，來接觸福音。
感謝主，為我們預備很棒的講師來到我們當中，也帶領六位熙皓長青團契的契友願意在百忙中來花蓮擔任小隊輔，願上帝恩膏他們，使他們在這當中的服事恩上加恩、力上加力！也求主帶領營會的籌辦及進行滿有祂的恩典，在經費、人力等方面不致缺乏！
另一個營會是五月23日的「聖經與神學工作坊」。已邀請台神的莊信德老師來與大家分享「宣教——一個跨越邊境的旅程」。同求上帝帶領學生願意來到我們中間、接受裝備，並看顧信德哥近來的身心、服事、工作，帶領他為這講座的預備。
三、與花蓮各教會的連結
長老會大專事工的特色之一，就是與地方教會的連結密切。由於花蓮大專是個新開拓的學生中心，過去東部中會也沒有同工專職於此，因此目前與各教會的連結為從零開始，也尚未完整。但感謝主，目前已有三間教會讓我們主日請安報告，介紹分享大專事工的理念與推動情形；此外，我們與台東大專也順利爭取到十九萬的補助（兩個中心總支出近五十八萬，花蓮大專佔三十一萬）。我們希望未來能走遍花蓮地區的各長老教會，與大家分享大專事工的願景與近況。願上帝在這件事上開路，也願聖靈幫助各教會、牧長看見大專事工的重要性與需要，使我們成為彼此成全的夥伴！
四、學生對信仰的持守
學生們常因為到外地唸書而脫離原有的信仰團體、且沒有人關心監督，或是因學業壓力、熱衷於其他活動，或是尚未體認到成為團契一份子、成為上帝兒女的意義與使命為何，於是聚會狀況不穩定，常聽見「有空的話會過去看看」這老掉牙的理由；甚至放棄原有的聚會習慣、對信仰漸漸不在意的，也不在少數。雖然我們持續地關心他們的生活與聚會狀況，邀請他們參與聚會、禮拜，但關鍵畢竟在於學生自身的覺醒與委身。求聖靈幫助、引導這些學生，真能體會信仰的寶貴與重要，聽見上帝呼召他們進入學校、進入團契的使命，並願意委身其中！
此外，也請大家為所有的大學生禱告。在幾次與學生的互動中，發現許多學生對未來毫無期待、更不用說是計畫，往往抱持著「過一天算一天」的消極心態，實在令人訝異又憂心。這些學生大多恰好尚未認識耶穌基督，所以求上帝指引他們，但願他們能因著接觸到福音信息，而能更積極地迎向未來！
五、校園福音的推廣
這是設立學生中心、學校成立團契的目的之一。未來我們會持續規劃、推動如GN營這類的福音事工，並協助各團契擴展校園福音工作。願上帝興起更多的學生、同工，加入校園福音事工的行列；加添我們欠缺、需要的資源。也願聖靈親自動工，帶領更多尚不認識祂的孩子來到祂面前，回轉歸向祂，使生命更有盼望，成為影響社會、見證上帝國臨在的光和鹽！
六、請為熙皓與真理的服事、生活禱告
目前我們已帶領或參與五至六個團契。除了關心、輔導學生外，我們常要主理團契的聚會（熙皓三月便有6個專講與查經，外加一次講道），並以同工的角色參與團契事工；加上學生中心及總會大專的活動與事工，其實相當吃重。願上帝幫助我們：常有祂賜與靈感來傳遞福音信息；有祂的眼光看見無論順境、逆境，主都與我們同在，也看見上帝在每個學生身上都有其計畫、且親自動工；有上帝賜給我們的平安、喜樂，享受著陪伴學生成長的歷程。
再次謝謝大家的關心。請大家繼續為花蓮大專、為學生們、為熙皓與真理來禱告，並把這些消息與您關心大專事工的親朋分享。若是您有經費上的負擔，請以郵政劃撥的方式，劃撥到「19566285 財團法人台灣基督長老教會宣教基金會」，並在備註欄註明「指定花蓮大專中心」。謝謝大家！
以馬內利
熙皓&真理2009.3.12
感謝主，熙皓與真理來到花蓮開拓、推展大專事工，已經過了半年。在上個學期，上帝幫助我們能順利進入慈濟大學觸愛團契擔任輔導，並參與東華大學活石團契及教師團契、大漢技術學院教師團契的聚會。也因著上帝為我們開道路，讓我們能在東華美崙校區（前花連教育大學）成立花美團契，造就學生、傳福音。
也感謝上帝在各位兄姐心中所動的工。這半年來，我們得到許多人的關心、代禱及奉獻，使學生中心得以推動各樣的事工，並讓我們感受到我們在花蓮並不孤單，因為有上帝為我們預備的各位天使。在此感謝上帝的恩典，也謝謝你們！
在此，邀請大家繼續為我們花蓮的大專事工來禱告：
一、大專團契的開拓
除了上述五個團契，這學期我們開始參與在台灣觀光學院的芥菜種團契。大漢的老師也希望能恢復學生團契，若是順利，我們將進入該團契，協助團契運作。另外，我們計畫於下半年、在不與東華活石團契衝突的情況下，於東華校本部成立小組或團契，首要目的是把出外讀書後就迷失的羊找回來。也請大家為熙皓與真理的出入平安及體力禱告，求上帝幫助我們，因著有健康的身體而能繼續作主工！
二、活動的籌辦
這學期我們將舉辦兩個大型活動。一個是結合花蓮各大學「基督教概論」通識課的「第一屆大專GN營」（口號：「參加GN營，讓你人生不NG！」）時間是五月2~3日，對象是非基督徒大專生及慕道友，目標50~60人，願聖靈感動還不認識祂的大學生願意來到我們當中，與我們一起通過「逐夢人生」這關於生涯規劃的主題，來接觸福音。
感謝主，為我們預備很棒的講師來到我們當中，也帶領六位熙皓長青團契的契友願意在百忙中來花蓮擔任小隊輔，願上帝恩膏他們，使他們在這當中的服事恩上加恩、力上加力！也求主帶領營會的籌辦及進行滿有祂的恩典，在經費、人力等方面不致缺乏！
另一個營會是五月23日的「聖經與神學工作坊」。已邀請台神的莊信德老師來與大家分享「宣教——一個跨越邊境的旅程」。同求上帝帶領學生願意來到我們中間、接受裝備，並看顧信德哥近來的身心、服事、工作，帶領他為這講座的預備。
三、與花蓮各教會的連結
長老會大專事工的特色之一，就是與地方教會的連結密切。由於花蓮大專是個新開拓的學生中心，過去東部中會也沒有同工專職於此，因此目前與各教會的連結為從零開始，也尚未完整。但感謝主，目前已有三間教會讓我們主日請安報告，介紹分享大專事工的理念與推動情形；此外，我們與台東大專也順利爭取到十九萬的補助（兩個中心總支出近五十八萬，花蓮大專佔三十一萬）。我們希望未來能走遍花蓮地區的各長老教會，與大家分享大專事工的願景與近況。願上帝在這件事上開路，也願聖靈幫助各教會、牧長看見大專事工的重要性與需要，使我們成為彼此成全的夥伴！
四、學生對信仰的持守
學生們常因為到外地唸書而脫離原有的信仰團體、且沒有人關心監督，或是因學業壓力、熱衷於其他活動，或是尚未體認到成為團契一份子、成為上帝兒女的意義與使命為何，於是聚會狀況不穩定，常聽見「有空的話會過去看看」這老掉牙的理由；甚至放棄原有的聚會習慣、對信仰漸漸不在意的，也不在少數。雖然我們持續地關心他們的生活與聚會狀況，邀請他們參與聚會、禮拜，但關鍵畢竟在於學生自身的覺醒與委身。求聖靈幫助、引導這些學生，真能體會信仰的寶貴與重要，聽見上帝呼召他們進入學校、進入團契的使命，並願意委身其中！
此外，也請大家為所有的大學生禱告。在幾次與學生的互動中，發現許多學生對未來毫無期待、更不用說是計畫，往往抱持著「過一天算一天」的消極心態，實在令人訝異又憂心。這些學生大多恰好尚未認識耶穌基督，所以求上帝指引他們，但願他們能因著接觸到福音信息，而能更積極地迎向未來！
五、校園福音的推廣
這是設立學生中心、學校成立團契的目的之一。未來我們會持續規劃、推動如GN營這類的福音事工，並協助各團契擴展校園福音工作。願上帝興起更多的學生、同工，加入校園福音事工的行列；加添我們欠缺、需要的資源。也願聖靈親自動工，帶領更多尚不認識祂的孩子來到祂面前，回轉歸向祂，使生命更有盼望，成為影響社會、見證上帝國臨在的光和鹽！
六、請為熙皓與真理的服事、生活禱告
目前我們已帶領或參與五至六個團契。除了關心、輔導學生外，我們常要主理團契的聚會（熙皓三月便有6個專講與查經，外加一次講道），並以同工的角色參與團契事工；加上學生中心及總會大專的活動與事工，其實相當吃重。願上帝幫助我們：常有祂賜與靈感來傳遞福音信息；有祂的眼光看見無論順境、逆境，主都與我們同在，也看見上帝在每個學生身上都有其計畫、且親自動工；有上帝賜給我們的平安、喜樂，享受著陪伴學生成長的歷程。
再次謝謝大家的關心。請大家繼續為花蓮大專、為學生們、為熙皓與真理來禱告，並把這些消息與您關心大專事工的親朋分享。若是您有經費上的負擔，請以郵政劃撥的方式，劃撥到「19566285 財團法人台灣基督長老教會宣教基金會」，並在備註欄註明「指定花蓮大專中心」。謝謝大家！
以馬內利
熙皓&真理2009.3.12
2009年3月14日 星期六
提摩太敬拜團要開課了（心靈的敬拜讚美課程）
提摩太敬拜團有一系列"怡慧師母開的關於敬拜的課程"，也歡迎社青的弟兄姐妹參加。
授課：怡慧師母
授課：怡慧師母
| ||
| 日期 | 內容 | 備註 |
| 3/15 | 聖經中的心靈讚美(上)舊約 | |
| 3/22 | 聖經中的心靈讚美(下)新約 | |
| 3/29 | ＊表達技巧訓練 | |
| 4/5 | 休息 | |
| 4/12 | 心靈讚美者與靈命 靈命如何成長?靈命對敬拜影響 | |
| 4/19 | 牧師休假啦~^_^ | |
| 4/26 | ＊如何做個成功的配唱-上 | |
| 5/3 | ＊如何做個成功的配唱-下 | |
| 5/10 | 敬拜讚美的障礙,如何去除障礙 | |
| 5/17 | 社青退修會 | |
| 5/24 | 生活中的敬拜神行動 | |
| 5/31 | 敬拜程序中的行動 | |
| 6/7 | 從大衛身上學敬拜(1)面對批評(上) | |
| 6/14 | 從大衛身上學敬拜(1)面對批評(下) | |
| 6/21 | 從大衛身上學敬拜(2)情緒釋放(上) | |
| 6/28 | 從大衛身上學敬拜(2)情緒釋放(下) | |
| 7/5 | 心靈敬拜與詩歌-上(詩歌的感動與內容) | |
| 7/12 | 心靈敬拜與詩歌-下(詩歌的音樂性與技巧) | |
| 7/19 | 如何選歌-上(基本選歌面) | |
| 7/26 | 如何選歌-下(不同種類的選歌) | |
| 8/2 | 領唱者如何與會眾溝通 | |
| 8/9 | 領唱者如何與樂團溝通 | |
＊實際操練
2009年3月12日 星期四
3月13日大聚專講主題-家的團契---關係建立
週五(3/13) 晚上7:30在和平教會教育館聚會
主題：家的團契-關係建立。
講員 : 莊信德傳道
黑門山/雲火柱小組主領。
還記得拉撒路的裹屍布-生命更新的那篇講道嗎？
主清楚地讓我們看見那關乎生命更新的真理，我們的主並非獨立完成這個新生命的神蹟，而是邀請每一位勇於站在「不潔凈」的拉撒路身邊的人們，一起參與在這個神蹟的過程中。（取材自 生命更新：http://hoping-pastorsharing.blogspot.com/search/label/莊信德傳道）如何建立起家人的關係，愛上一家人呢？讓我們有預備心來聆聽！！
2009年3月5日 星期四
今日你D了嗎？Are you D-Club？
【D-Day的新主張】「每月十號捐十元，幫助逆風青少年」是「D-Day」的新主張，在失業率節節高升的此刻，影響最大的其實是一群低學歷低技術，卻排徊在就學與就業邊緣的弱勢青少年，他們的人生處境就像是逆風前行，故又稱其為「逆風少年」。發起「D-Day」活動的台灣少年權益與福利促進聯盟，希望透過號召每人每月十號捐十元的小錢捐獻活動，發揮小錢運動匯集的力量，力挺這群「逆風少年」，達到改變社會幫助面臨失學、失業的弱勢少年的目的。【如何響應D-Day活動】每個月十號到全省的Familymart全家便利商店，投下你的十元小錢愛心，即可響應D-Day活動。你的小小愛心，便是逆風少年們的無限希望。更多逆風少年訊息請進入逆風少年大步走路落格http://familycsr.pixnet.net/blog
【D-Day的源起】
「D-Day」是指「Donation Day」。
D-Day的活動概念，啟發自一群亞洲教會婦女所發起的「小錢祈禱奉獻運動」。1956年，二次大戰後，亞洲到處充滿著懷恨與敵意，許多人無家可歸、夜宿街頭；許多兒童因為父母雙亡，成為無依無靠的孤兒，此時，印度基督教婦女姍蒂所羅門受到上帝的啟示，發起「小錢祈禱奉獻運動」，祈求人與人，國與國之間的和平與復和。1958年，第一屆亞洲教會婦女協會決定推行這項有意義的「小錢祈禱奉獻運動」，請各教會婦女利用使用過的瓶罐，貼上小錢祈禱貼紙，每天禱告後投下小錢，再交由教會資助世界各地的福利與福音事工，另外一部份支持本土婦女事工的所需。直到現在，全球有100多個國家參與，而「小錢運動」也進行超過五十年。
以上資料來源:
逆風少年大步走路落格http://familycsr.pixnet.net/blog
基督教勵友中心http://www.peopo.org/gfm/post/31620
2009年3月1日 星期日
2月27日鄧開福牧師 專講全文 Lost and found: Salvation even for the righteous
Lost and found: Salvation even for the righteous
¨ Importance of context:
* Luke 15:11-32, when read on its own, is hard to understand (esp. v. 25-32)
* Luke 15:11-32, when read in the context of Luke 15 as a whole, has a very clear message (esp. v. 25-32, which is the main point of the chapter!)
¨ What is the context of these three parables?
vv. 1-2 Jesus’ acceptance of outcasts is questioned. How can he claim to be sent by
God if he associates with such people?
Importance of eating together (cultural significance)
v. 3 In answer to the complaints of the Pharisees and teachers of the Law, Jesus
tells three short stories to justify his actions as based on God’s character.
The mission of Jesus is based on who God is: he represents God himself in his
Searching, seeking love and his joy over the repentance of sinners.
The God who seeks the lost
This is the theme of all three parables: seeking something that is lost –
Lk 15:4 lost sheep - shepherd leaves the other 99 and seeks until he finds it
(NB exaggeration!)
Lk 15:8 lost coin - emphasises how thoroughly the woman searches: lights a lamp,
sweeps her house, looks carefully everywhere until she finds it
Lk 15:20 lost son - “he was still a long way from home when his father saw him” -
he was on the lookout for his son!
He ran to his son: exceptional behaviour for an Oriental person!
Note: reason for the seeking what is lost, is not in the special value of what is lost (sheep, coin, useless son), but the mere fact that they are lost.
i.e. Jesus does not deny that the people he is associating with are outcasts, sinners –
they ARE, but exactly because they are lost, he wants to seek and find them!
God is a seeking God – massage of the whole Bible = God is concerned over his lost creation, He sees their need and wants to find them and restore them to fellowship with himself.
* Gen 3
* History of Israel (Isaiah 65:1-2)
* Sacrificing his Son (Rom 8:32)
* Jesus: in the footsteps of the Father (Luke 19:10)
“The Son of Man came to seek and to save the lost”
* Holy Spirit: continues this work “to the ends of the earth” (Acts 1:8)
So: his first answer to the Pharisees is: “God wants to seek the lost until they are found, therefore I associate with tax collectors and sinners, even eat with them”
The God who rejoices over repentance (Finding what was lost)
A second common theme of these three parables: joy, rejoicing.
Lk 15:5-6 Shepherd is happy (v. 5). Goes home and invites others to share
his joy (v. 6): friends and neighbours
Lk 15:9 “I am so happy – let us celebrate!” – once again: friends and
neighbours sharing the joy of finding.
Lk 15:23-25 A big feast! Calf, music, dancing.
Jesus emphasises that this is God’s attitude to the finding of the lost:
Lk 15:7 joy in heaven over one sinner
Lk 15:10 angels of God rejoice over one sinner
Message of the Bible:
Ezek 18:32 God does not rejoice in punishment, but in the salvation of the sinner
Isaiah 30:18 God is impatiently waiting for the opportunity to save, to be merciful,
to take pity.
Hosea 11:8, 9 “My love is too strong – how can I give you up?”
God’s greatest joy: to forgive, to show mercy, when the lost are saved.
God’s greatest grief: people who are lost, he does not want to condemn people
(NB: purpose of mission à wedding feast of the Lamb: a great feats in which all
nations, people and tongues take part. Joy over one, how much more over
multitudes who have heard and accepted the Gospel!)
So: his second answer to the Pharisees is: “God rejoices when the lost are found. He wants to sit down to a feast with them (cf. younger son’s welcome home feast!), therefore I enjoy eating with the outcasts”.
“Friends and neighbours” – an indirect invitation to them to join in the celebration!
The contrast with God’s love (seeking, rejoicing): the elder brother
Up to Lk 15:24 Jesus was still defending his actions, but now he goes over to the counter- attack. In vv. 25-32 he attacks the attitude of the Pharisees (and many of us in the church today!) to the lost:
* Show no interest in God’s search for the lost, do not share his concern for the lost
* Do not share God’s joy over the finding of the lost
* Even resist God’s mission of reaching out to the lost
Pharisees’ viewpoint:
The people of God is an exclusive club with strict membership rules. By his actions, Jesus is lowering the standards and endangering the exclusive character of this “religious club” (Luke 15:1-2)
For their sake (and ours!) Jesus extends the third story, so that it seems to go beyond the parallel first two stories: he adds the part about the elder son.
* He stays at home, never far from the father (15:31)
* He also got his share (as the younger son did, 15:12), but he did not waste it
* He was hardworking (15:25 “out in the fields”)
At first glance he seems to be an exemplary son, but…
¨ His relationship with his father?
* Never understood his fathers heart: did not realise his father’s grief over the young son, his longing and the pain in his heart. Because he never shared his father’s grief, he could not share in his father’s joy either!
* 15:28 He became angry, refused to go into the house
* 15:29 “I have worked like a slave…where is my reward?!
So: He lived close to the father, close to home
– yet he was far removed from his father
he did not know his father’s heart, did not live as his child, but as his slave.
¨ His relationship with his brother? Even worse!
* Angry about the return of his “dead” brother, doesn’t want to take part in the feast (15:28)
* Abusive: paints the brother even blacker than he is! (15:30 “prostitutes”)
* “This son of yours” (15:30) – he does not even call him “brother’ (cf. servant: “your brother has come”
So: The elder brother was a good son, he just had two shortcomings –
* he did not love his father
* he did not love his brother
(cf. Jesus’ summary of the Ten Commandments!)
Irony: reversal of roles in first and third stories”
Lk 15:4-7 Shepherd leaves the 99 “righteous’ sheep to seek the lost sheep
Lk 15:28b Father leaves the “lost” son (who came back by himself!) in the house,
he has to go out and seek the “righteous” son!
(“He begged him to come in”!!)
By telling this third story, Jesus is in fact begging the Pharisees to understand and accept his love for the lost, to change their attitude, to join him in reaching out to the lost! The story in 15:11-32 is open-ended: we do not hear what the older son did. But the Gospels tell us what the ending was for the Pharisees. They crucified the story-teller!
The question is: where do we stand? How much of the “older son” is there in us?
* Church members: we live close to the church, close to the “father’s house”, we have not gone off to a “far land” as the younger brother did.
* Question: do we know God’s heartbeat? Are we aware of his love for the whole world, also for people outside the church?
* Do we share God’s pain and grief over a world which is lost? Does it bother us that there are millions who do not know God, who are “dead” and “lost” like the younger brother – or do we shrug our shoulders?
Danger: we can become even more “lost” than the lost – God has to come and beg us to come into his Kingdom.
Pharisees: a piety that alienated them from God – so busy with being religious, “playing church’, that they found God’s own Son a stumbling block. So they crucified him! … so that they could continue in peace with their religious activities.
Through these 3 stories Jesus puts us before a choice: be like the father, or be like the older son.
* Busy with our own religiosity, private piety – ignore the world and its needs, live past the younger brothers who have been alienated from God, don’t seek them, rather avoid them. Or
* Be followers of the Father; seek the lost, reach out in love – make an effort to bring the message of God’s love and forgiveness to the whole world!
¨ Importance of context:
* Luke 15:11-32, when read on its own, is hard to understand (esp. v. 25-32)
* Luke 15:11-32, when read in the context of Luke 15 as a whole, has a very clear message (esp. v. 25-32, which is the main point of the chapter!)
¨ What is the context of these three parables?
vv. 1-2 Jesus’ acceptance of outcasts is questioned. How can he claim to be sent by
God if he associates with such people?
Importance of eating together (cultural significance)
v. 3 In answer to the complaints of the Pharisees and teachers of the Law, Jesus
tells three short stories to justify his actions as based on God’s character.
The mission of Jesus is based on who God is: he represents God himself in his
Searching, seeking love and his joy over the repentance of sinners.
The God who seeks the lost
This is the theme of all three parables: seeking something that is lost –
Lk 15:4 lost sheep - shepherd leaves the other 99 and seeks until he finds it
(NB exaggeration!)
Lk 15:8 lost coin - emphasises how thoroughly the woman searches: lights a lamp,
sweeps her house, looks carefully everywhere until she finds it
Lk 15:20 lost son - “he was still a long way from home when his father saw him” -
he was on the lookout for his son!
He ran to his son: exceptional behaviour for an Oriental person!
Note: reason for the seeking what is lost, is not in the special value of what is lost (sheep, coin, useless son), but the mere fact that they are lost.
i.e. Jesus does not deny that the people he is associating with are outcasts, sinners –
they ARE, but exactly because they are lost, he wants to seek and find them!
God is a seeking God – massage of the whole Bible = God is concerned over his lost creation, He sees their need and wants to find them and restore them to fellowship with himself.
* Gen 3
* History of Israel (Isaiah 65:1-2)
* Sacrificing his Son (Rom 8:32)
* Jesus: in the footsteps of the Father (Luke 19:10)
“The Son of Man came to seek and to save the lost”
* Holy Spirit: continues this work “to the ends of the earth” (Acts 1:8)
So: his first answer to the Pharisees is: “God wants to seek the lost until they are found, therefore I associate with tax collectors and sinners, even eat with them”
The God who rejoices over repentance (Finding what was lost)
A second common theme of these three parables: joy, rejoicing.
Lk 15:5-6 Shepherd is happy (v. 5). Goes home and invites others to share
his joy (v. 6): friends and neighbours
Lk 15:9 “I am so happy – let us celebrate!” – once again: friends and
neighbours sharing the joy of finding.
Lk 15:23-25 A big feast! Calf, music, dancing.
Jesus emphasises that this is God’s attitude to the finding of the lost:
Lk 15:7 joy in heaven over one sinner
Lk 15:10 angels of God rejoice over one sinner
Message of the Bible:
Ezek 18:32 God does not rejoice in punishment, but in the salvation of the sinner
Isaiah 30:18 God is impatiently waiting for the opportunity to save, to be merciful,
to take pity.
Hosea 11:8, 9 “My love is too strong – how can I give you up?”
God’s greatest joy: to forgive, to show mercy, when the lost are saved.
God’s greatest grief: people who are lost, he does not want to condemn people
(NB: purpose of mission à wedding feast of the Lamb: a great feats in which all
nations, people and tongues take part. Joy over one, how much more over
multitudes who have heard and accepted the Gospel!)
So: his second answer to the Pharisees is: “God rejoices when the lost are found. He wants to sit down to a feast with them (cf. younger son’s welcome home feast!), therefore I enjoy eating with the outcasts”.
“Friends and neighbours” – an indirect invitation to them to join in the celebration!
The contrast with God’s love (seeking, rejoicing): the elder brother
Up to Lk 15:24 Jesus was still defending his actions, but now he goes over to the counter- attack. In vv. 25-32 he attacks the attitude of the Pharisees (and many of us in the church today!) to the lost:
* Show no interest in God’s search for the lost, do not share his concern for the lost
* Do not share God’s joy over the finding of the lost
* Even resist God’s mission of reaching out to the lost
Pharisees’ viewpoint:
The people of God is an exclusive club with strict membership rules. By his actions, Jesus is lowering the standards and endangering the exclusive character of this “religious club” (Luke 15:1-2)
For their sake (and ours!) Jesus extends the third story, so that it seems to go beyond the parallel first two stories: he adds the part about the elder son.
* He stays at home, never far from the father (15:31)
* He also got his share (as the younger son did, 15:12), but he did not waste it
* He was hardworking (15:25 “out in the fields”)
At first glance he seems to be an exemplary son, but…
¨ His relationship with his father?
* Never understood his fathers heart: did not realise his father’s grief over the young son, his longing and the pain in his heart. Because he never shared his father’s grief, he could not share in his father’s joy either!
* 15:28 He became angry, refused to go into the house
* 15:29 “I have worked like a slave…where is my reward?!
So: He lived close to the father, close to home
– yet he was far removed from his father
he did not know his father’s heart, did not live as his child, but as his slave.
¨ His relationship with his brother? Even worse!
* Angry about the return of his “dead” brother, doesn’t want to take part in the feast (15:28)
* Abusive: paints the brother even blacker than he is! (15:30 “prostitutes”)
* “This son of yours” (15:30) – he does not even call him “brother’ (cf. servant: “your brother has come”
So: The elder brother was a good son, he just had two shortcomings –
* he did not love his father
* he did not love his brother
(cf. Jesus’ summary of the Ten Commandments!)
Irony: reversal of roles in first and third stories”
Lk 15:4-7 Shepherd leaves the 99 “righteous’ sheep to seek the lost sheep
Lk 15:28b Father leaves the “lost” son (who came back by himself!) in the house,
he has to go out and seek the “righteous” son!
(“He begged him to come in”!!)
By telling this third story, Jesus is in fact begging the Pharisees to understand and accept his love for the lost, to change their attitude, to join him in reaching out to the lost! The story in 15:11-32 is open-ended: we do not hear what the older son did. But the Gospels tell us what the ending was for the Pharisees. They crucified the story-teller!
The question is: where do we stand? How much of the “older son” is there in us?
* Church members: we live close to the church, close to the “father’s house”, we have not gone off to a “far land” as the younger brother did.
* Question: do we know God’s heartbeat? Are we aware of his love for the whole world, also for people outside the church?
* Do we share God’s pain and grief over a world which is lost? Does it bother us that there are millions who do not know God, who are “dead” and “lost” like the younger brother – or do we shrug our shoulders?
Danger: we can become even more “lost” than the lost – God has to come and beg us to come into his Kingdom.
Pharisees: a piety that alienated them from God – so busy with being religious, “playing church’, that they found God’s own Son a stumbling block. So they crucified him! … so that they could continue in peace with their religious activities.
Through these 3 stories Jesus puts us before a choice: be like the father, or be like the older son.
* Busy with our own religiosity, private piety – ignore the world and its needs, live past the younger brothers who have been alienated from God, don’t seek them, rather avoid them. Or
* Be followers of the Father; seek the lost, reach out in love – make an effort to bring the message of God’s love and forgiveness to the whole world!
(中文翻譯)
路加福音15章：一個解釋的研究
背景、文章前後關係的重要性：
* 若只讀路加15:11－32，我們無法了解它的意思（特別是25－32節的意思）。
* 若將路加福音15:11－32放在路加15章內，讀整個完整的故事，就可清楚看到它要表達的信息（特別是25－32節：我們發現它剛好的是15章的重點。）
這三個比喻的背景／文脈是什麼？
vv.1－2 他們對耶穌接待被遺棄的人有很大的爭議－如果祂如此地和那些
「罪人」相交，祂怎麼能自稱是被上帝差遣的？
v.3 為了回答他們的抱怨，耶穌講了三個比喻來證明祂所作的是以上帝的
特質為基礎：上帝是尋找失喪之人的神，並且祂喜悅看到罪人悔改。
1. 上帝尋找失喪的人：
三個比喻的主題都是「尋找一些失落的東西。」
* 15:4 失喪的羊－牧羊人留下99隻羊去尋找那失喪的一隻，且直到他找到。
* 15:8 失喪的錢－強調婦人仔細地尋找：點燈、打掃屋子，細細的找－直到找到。
* 15:20失喪的兒子－「相離還遠，他父親看見」：他每天都在等待兒子的歸來，他一看見小兒子就跑去抱他
主旨：尋找失喪者的原因不是因為價值，而是因為事實是失喪的，耶穌並不否認那些與祂相交的是罪人、是失喪的，正因為他們是失喪的，祂要尋找他們，並且尋見他們。
上帝是位尋找的神：這是全本聖經的信息，祂關心祂的受造物，祂顧念他們的需要，並且希望找回他們，恢復神與人之間的關係。
* 創3:8-9
* 以賽亞65:1-2：以色列的歷史
* 羅馬書8:32：犧牲祂的兒子
* 路加福音19:10：耶穌：跟隨祂的父親的腳步。「人子來只要尋找和拯那些迷失的。」
* 使徒行傳1:8：聖靈：繼續耶穌的工作「直到地極」。
所以，耶穌對法利賽人的第一個回答：「上帝要尋找失喪者，直到他們被尋見，因此，我和那些稅吏、罪人們相交」。
2. 上帝喜悅人的悔改（尋見失喪者）：
這三個比喻的第二個共同主題：喜樂
* 15:5-6 牧羊人的歡喜（第5節）
回家裡與別人一同歡喜（第6節）「朋友和鄰居」
* 15:9 「我很高興－讓我們（慶祝），再一次「朋友和鄰居」分享找到快樂。」
* 15:23-25 一個大宴會、音樂、跳舞
耶穌強調這是上帝對那個「找到迷失的」快樂／態度（應有的反應）：
* 15:7 在天上為了一個罪人歡喜快樂。
* 15:10 上帝的天使為了一個罪人歡喜。
這也是聖經的一般信息：
* 以西結18:32 上帝不喜歡責備，反而是喜歡罪人得救。
* 以賽亞30:18 上帝急著等候人的機會。要憐憫人、有慈悲。
* 何西阿11:8-9 「我的愛太強烈了…，我怎能放棄人呢？」
上帝最高興的是：赦罪施憐憫、拯救失喪者。
上帝最難過的是：世人失喪，而祂必須審判世人。
NB：宣教的目的：羔羊結婚的宴會：一個快樂的宴客。在那裡各國的人和講不同語言的都來參加。若為了一個人而快樂。如此，為了一群聽了福音又接受的人，你說這快樂會有多大？！
所以：祂對法利賽人的第二個回答是：因為上帝喜悅失喪者被尋見，祂希望和他們一同坐席。所以我樂意和罪人一同吃喝。
「朋友和鄰居」：一個間接的邀請，要他們也一起快樂。
3. 與上帝的大愛相反的反應（尋找那迷失的，因為找到他們而歡喜）：大兒子的反應：
到15:24節為止，耶穌仍然在維護、解釋祂所做的事，但是現在祂開始反擊。在25－32節，祂批評法利賽人對那些迷失的人的態度（也批評今天在我們教會中的許多人，包括我們）：指責法利賽人的態度：
* 對上帝尋找失喪者的行動沒有興趣，也不分擔上帝對失喪者的關心。
* 不願分享上帝尋見失喪者的喜樂。
* 甚至敵播上帝尋找失喪者的行動。
法利賽人的看法：上帝的百姓是一個非常特別的俱樂部，有非常嚴格的會員制度。耶穌所做的是將那個「宗教俱樂部」特別的水準放低了，而且讓它失去它的「特別性」（路加福音15:1-2）。
為了他們也為我們的緣故，耶穌延長了第三個故事，它超越了前面兩個故事平行性；祂加進了大兒子的部份。
大兒子：
* 他都留在家中，而且隨侍在父親跟前（15:31）
* 他也取了他的那一份，但是他並沒有浪費它（15:12b）
* 他勤奮地工作：正在田裡（15:25）
乍看之下，他好像是個模範兒子，但是：
* 他和父親的關係：
1. 他從不瞭解父親的心意，也不理解父親對弟弟的悲傷，他心中的期盼和痛苦。因為他不曾分擔父親的悲哀，因此他也無法分享父親的喜樂
2. 15:28 他生氣，也拒絕進入家中。
3. 15:29 我如奴隸般工作…我的報價在那裡？
所以：雖然他和父親住在一起，但他的心卻遠離父親－他不了解他的父親的心。
* 他和弟弟的關係：更糟！
1. 因為弟弟死而復回，而憤怒，因此不去參宴席（15:28）
2. 謾罵、抹黑他的弟弟，而加上了「妓女」的部份（15:30）
3. 「你的這個兒子」（15:30）－他不想稱他是「弟弟」。
所以：哥哥是個好兒子，但他有兩個缺點：
1. 他不愛他的爸爸。
2. 他不愛他的弟弟。
反語：第一、第三個故事中角色的互換：
15:4-7 牧羊人放下99隻「正直」的羊，而去找迷失的羊。
15:28b 父親放下那「迷失」的兒子在家裡（這迷失的兒子自己回來家裡）
而必須出去找那個「正直」的兒子（他求大兒子進來）
藉著這個故事，耶穌正邀請，求法利賽人了解祂的愛，要改變他們態度，與祂一同關心歡迎迷失的人。15:11－32節的故事沒有結尾；我們不知道大兒子做了甚麼決定，但是福音書告訴我們法利賽人最後的反應。
問題是：我們呢？我們的裡面有多少成份是那個「大兒子」？我們很容易就認為自己是那個小兒子，而實際上我們較像大兒子：
* 教會的會員：我們的生活與教會有親密的關係，我們住在「父親」家附近，我們沒有像那個小兒子出門到那「遙遠的他鄉」。
* 問題是：我們明白上帝的心意嗎？我們知道他對整個世界的愛嗎？包括教會之外的人們！
* 我們也與上帝分擔祂對迷失的世界的悲傷和難過嗎？世上仍有成千上萬不認識上帝，如同那個小兒子，迷失的人，我們難過嗎？或者我們只能聳聳肩？
危機：我們會變得比失喪者更失喪，上帝就必須來請求我們進入祂的國度。
法利賽人：一個讓人遠離上帝的信仰－太過忙於成為有信仰的人，結果還覺得上帝的兒子是個絆腳石，最後釘祂十字架。這樣他們才能繼續做他們的宗教活動而不受干擾。
通過這三個故事，耶穌給我們選擇「像父親或像哥哥」。
* 忙碌於外在的宗教活動，只注重個人和上帝的關係，而不管世界及世界的需要.
* 作天父的門徒尋找失喪的人，用愛去關懷他們，努力去傳上帝愛及赦罪的信息，直到地極。
背景、文章前後關係的重要性：
* 若只讀路加15:11－32，我們無法了解它的意思（特別是25－32節的意思）。
* 若將路加福音15:11－32放在路加15章內，讀整個完整的故事，就可清楚看到它要表達的信息（特別是25－32節：我們發現它剛好的是15章的重點。）
這三個比喻的背景／文脈是什麼？
vv.1－2 他們對耶穌接待被遺棄的人有很大的爭議－如果祂如此地和那些
「罪人」相交，祂怎麼能自稱是被上帝差遣的？
v.3 為了回答他們的抱怨，耶穌講了三個比喻來證明祂所作的是以上帝的
特質為基礎：上帝是尋找失喪之人的神，並且祂喜悅看到罪人悔改。
1. 上帝尋找失喪的人：
三個比喻的主題都是「尋找一些失落的東西。」
* 15:4 失喪的羊－牧羊人留下99隻羊去尋找那失喪的一隻，且直到他找到。
* 15:8 失喪的錢－強調婦人仔細地尋找：點燈、打掃屋子，細細的找－直到找到。
* 15:20失喪的兒子－「相離還遠，他父親看見」：他每天都在等待兒子的歸來，他一看見小兒子就跑去抱他
主旨：尋找失喪者的原因不是因為價值，而是因為事實是失喪的，耶穌並不否認那些與祂相交的是罪人、是失喪的，正因為他們是失喪的，祂要尋找他們，並且尋見他們。
上帝是位尋找的神：這是全本聖經的信息，祂關心祂的受造物，祂顧念他們的需要，並且希望找回他們，恢復神與人之間的關係。
* 創3:8-9
* 以賽亞65:1-2：以色列的歷史
* 羅馬書8:32：犧牲祂的兒子
* 路加福音19:10：耶穌：跟隨祂的父親的腳步。「人子來只要尋找和拯那些迷失的。」
* 使徒行傳1:8：聖靈：繼續耶穌的工作「直到地極」。
所以，耶穌對法利賽人的第一個回答：「上帝要尋找失喪者，直到他們被尋見，因此，我和那些稅吏、罪人們相交」。
2. 上帝喜悅人的悔改（尋見失喪者）：
這三個比喻的第二個共同主題：喜樂
* 15:5-6 牧羊人的歡喜（第5節）
回家裡與別人一同歡喜（第6節）「朋友和鄰居」
* 15:9 「我很高興－讓我們（慶祝），再一次「朋友和鄰居」分享找到快樂。」
* 15:23-25 一個大宴會、音樂、跳舞
耶穌強調這是上帝對那個「找到迷失的」快樂／態度（應有的反應）：
* 15:7 在天上為了一個罪人歡喜快樂。
* 15:10 上帝的天使為了一個罪人歡喜。
這也是聖經的一般信息：
* 以西結18:32 上帝不喜歡責備，反而是喜歡罪人得救。
* 以賽亞30:18 上帝急著等候人的機會。要憐憫人、有慈悲。
* 何西阿11:8-9 「我的愛太強烈了…，我怎能放棄人呢？」
上帝最高興的是：赦罪施憐憫、拯救失喪者。
上帝最難過的是：世人失喪，而祂必須審判世人。
NB：宣教的目的：羔羊結婚的宴會：一個快樂的宴客。在那裡各國的人和講不同語言的都來參加。若為了一個人而快樂。如此，為了一群聽了福音又接受的人，你說這快樂會有多大？！
所以：祂對法利賽人的第二個回答是：因為上帝喜悅失喪者被尋見，祂希望和他們一同坐席。所以我樂意和罪人一同吃喝。
「朋友和鄰居」：一個間接的邀請，要他們也一起快樂。
3. 與上帝的大愛相反的反應（尋找那迷失的，因為找到他們而歡喜）：大兒子的反應：
到15:24節為止，耶穌仍然在維護、解釋祂所做的事，但是現在祂開始反擊。在25－32節，祂批評法利賽人對那些迷失的人的態度（也批評今天在我們教會中的許多人，包括我們）：指責法利賽人的態度：
* 對上帝尋找失喪者的行動沒有興趣，也不分擔上帝對失喪者的關心。
* 不願分享上帝尋見失喪者的喜樂。
* 甚至敵播上帝尋找失喪者的行動。
法利賽人的看法：上帝的百姓是一個非常特別的俱樂部，有非常嚴格的會員制度。耶穌所做的是將那個「宗教俱樂部」特別的水準放低了，而且讓它失去它的「特別性」（路加福音15:1-2）。
為了他們也為我們的緣故，耶穌延長了第三個故事，它超越了前面兩個故事平行性；祂加進了大兒子的部份。
大兒子：
* 他都留在家中，而且隨侍在父親跟前（15:31）
* 他也取了他的那一份，但是他並沒有浪費它（15:12b）
* 他勤奮地工作：正在田裡（15:25）
乍看之下，他好像是個模範兒子，但是：
* 他和父親的關係：
1. 他從不瞭解父親的心意，也不理解父親對弟弟的悲傷，他心中的期盼和痛苦。因為他不曾分擔父親的悲哀，因此他也無法分享父親的喜樂
2. 15:28 他生氣，也拒絕進入家中。
3. 15:29 我如奴隸般工作…我的報價在那裡？
所以：雖然他和父親住在一起，但他的心卻遠離父親－他不了解他的父親的心。
* 他和弟弟的關係：更糟！
1. 因為弟弟死而復回，而憤怒，因此不去參宴席（15:28）
2. 謾罵、抹黑他的弟弟，而加上了「妓女」的部份（15:30）
3. 「你的這個兒子」（15:30）－他不想稱他是「弟弟」。
所以：哥哥是個好兒子，但他有兩個缺點：
1. 他不愛他的爸爸。
2. 他不愛他的弟弟。
反語：第一、第三個故事中角色的互換：
15:4-7 牧羊人放下99隻「正直」的羊，而去找迷失的羊。
15:28b 父親放下那「迷失」的兒子在家裡（這迷失的兒子自己回來家裡）
而必須出去找那個「正直」的兒子（他求大兒子進來）
藉著這個故事，耶穌正邀請，求法利賽人了解祂的愛，要改變他們態度，與祂一同關心歡迎迷失的人。15:11－32節的故事沒有結尾；我們不知道大兒子做了甚麼決定，但是福音書告訴我們法利賽人最後的反應。
問題是：我們呢？我們的裡面有多少成份是那個「大兒子」？我們很容易就認為自己是那個小兒子，而實際上我們較像大兒子：
* 教會的會員：我們的生活與教會有親密的關係，我們住在「父親」家附近，我們沒有像那個小兒子出門到那「遙遠的他鄉」。
* 問題是：我們明白上帝的心意嗎？我們知道他對整個世界的愛嗎？包括教會之外的人們！
* 我們也與上帝分擔祂對迷失的世界的悲傷和難過嗎？世上仍有成千上萬不認識上帝，如同那個小兒子，迷失的人，我們難過嗎？或者我們只能聳聳肩？
危機：我們會變得比失喪者更失喪，上帝就必須來請求我們進入祂的國度。
法利賽人：一個讓人遠離上帝的信仰－太過忙於成為有信仰的人，結果還覺得上帝的兒子是個絆腳石，最後釘祂十字架。這樣他們才能繼續做他們的宗教活動而不受干擾。
通過這三個故事，耶穌給我們選擇「像父親或像哥哥」。
* 忙碌於外在的宗教活動，只注重個人和上帝的關係，而不管世界及世界的需要.
* 作天父的門徒尋找失喪的人，用愛去關懷他們，努力去傳上帝愛及赦罪的信息，直到地極。
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